Decálogo para católicos perplejos

Doy gracias a Dios por haber seguido Infocatólica desde el inicio. Y ahora por la confianza que se me da de poder escribir en esta página. Una de las cosas que caracterizan a todos los que escriben aquí, creo yo, es el moverse en el difícil equilibrio entre el respeto a los pastores de la Iglesia, por un lado, y la exigencia de la verdad, por otro. No pretendo que haya que elegir entre una cosa o la otra, o llegar a un punto intermedio en el que ni se sirva a una cosa o a la otra (como algunos pretenden que se tenga que hacer entre ortodoxia y misericordia), sino que la defensa de la verdad exige un respeto y un cuidado a la jerarquía de la Iglesia, semejante a aquel que David tenía con Saúl, incluso cuando aquél estaba en la verdad y éste se movía conducido por un odio asesino.

Creo que todos los que estamos aquí sufrimos que, por amor a la verdad, hemos de presentar sin adornos la terrible crisis que hiere a la Iglesia de Cristo y el hecho de que muchos en ella hayan elegido abiertamente la apostasía teórica y práctica. ¿Qué hacer ante todo esto? La respuesta no es fácil. Hay algunos otros medios, no menos ortodoxos que éste, en los que se acostumbra a insultar a los sacerdotes que no pretendemos faltar al respeto al Papa o a nuestros obispos. Como si reconociendo los errores que hoy se quieren hacer pasar por magisterio de la Iglesia tuviéramos que hacer un acto público de repudio, o algo por el estilo. En otros se pretende que hay que mirar para otro lado, y donde se proclama el error, decir nosotros que no se dice lo que se ha dicho.

Ante todo esto la situación en la que viven (vivimos) muchos es la de la perplejidad. Un estado que nos consume las fuerzas y nos hace sufrir mucho más, pues supone un peligro grande para la salud espiritual. Es particularmente grave este estado en los que podemos llamar «conversos», es decir, personas que después de una vida alejada de la fe han llegado, por gracia de Dios, a la Iglesia de Cristo, enfrentando muchas dificultades, incomprensiones y persecuciones. Muchos se han jugado el tipo por la Iglesia y la Palabra de Dios, y ahora, con toda razón, se sienten algo estafados. Estafados, eso sí, por los hombres, nunca por Cristo. Aunque duele mucho que los hombres que estafan sean aquellos que, precisamente, representan a Cristo.

Para los perplejos, es decir, para mí mismo, se me ha ocurrido presentar un decálogo que trata de resumir la que creo que debería ser la actitud cristiana ante el momento presente. Es una reflexión muy personal, y entiendo que haya muchos que estén en desacuerdo conmigo, pero tal vez haya algunas personas a las que pueda dar una luz. Por eso me he decidido a publicarlo sin ánimo, lo digo ya desde ahora, de entrar en ninguna discusión al respecto, que no creo que haga ningún bien a nadie.

1. «Aspicientes in auctorem fidei et consummatorem Iesum» (Hb 12,2)

«Fijemos la mirada en el iniciador y consumador de nuestra fe, en Jesús». He querido empezar con este versículo, aunque bien se podría concluir con él. Porque Jesús tiene que estar ante nuestros ojos siempre, y más cuando pretendamos juzgar o discernir cualquier cosa. Si nos olvidamos de Cristo, estamos perdidos. Estos días escuchaba a Mons. Esquerda Bifet insistir en que si la realidad a la que miramos es una realidad en la que no está Cristo, entonces no es realidad.

2. «Nolite timere pusillus grex» (Lc 12,32)

«No temas, pequeño rebaño». Y la Iglesia es el pequeño rebaño de Jesús. No hay nadie que ame más a la Iglesia que Él. Ni el defensor de la ortodoxia más furibundo y vociferante, ni el que, para que haya paz, prefiere disimular ante el error.

3. «Vestri autem et capilli capitis omnes numerati sunt» (Mt 10,30)

«Hasta vuestros cabellos de la cabeza están todos contados». Por eso, si en las cosas naturales hay que confiar en la Providencia, de la que no escapa nada, cuánto más en las cosas sobrenaturales de las que depende la salvación. Dios es Señor de la historia y nada sucede sin que él lo quiera o lo permita. Y si permite el mal, es siempre en función de un bien mayor.

4. «Hoc genus in nullo potest exire nisi in oratione et ieiunio» (Mc 14,28)

«Esta clase no puede ser expulsada salvo por la oración y el ayuno». Dado que «nuestra lucha no es contra carne y sangre» (Ef 6,12), el camino principal para la victoria son los medios sobrenaturales. Y sobre ellos brillan por su eficacia la oración y el ayuno. Y yo, sin ninguna pretensión de enmendar el Evangelio, sino por acomodarlo más a este tiempo de cuaresma, añadiría la limosna. En el fondo, el camino es la conversión personal, que es obra de Dios en nosotros, con nosotros. No sabemos si estamos llamados a corregir fraternal o filialmente al Papa, pero a lo que estamos llamados con toda seguridad es a la santidad personal. Y en cuanto a los demás, recordar lo que enseñaba Pío XII: «Misterio verdaderamente tremendo y que jamás se meditará bastante, el que la salvación de muchos dependa de las oraciones y voluntarias mortificaciones de los miembros del Cuerpo místico de Jesucristo, dirigidas a este objeto, y de la cooperación que Pastores y fieles —singularmente los padres y madres de familia— han de ofrecer a nuestro Divino Salvador» (Mystici Corporis, 19).

5. «Scientia inflat caritas vero aedificat» (1Cor 8,1)

«La ciencia hincha, pero la caridad edifica». No voy a ser yo el que diga que no se deba combatir el error. Creo que en mi corta andadura en esta web ya me he metido en suficientes problemas haciendo eso como para que quede claro que no pienso así. El error siempre es contrario a la caridad. Lo que San Pablo quiere decir cuando recomienda eso a los de Corinto, en el marco del asunto de las carnes sacrificadas a los ídolos, es que hay personas que, por distintas circunstancias, no saben todo lo que sabemos nosotros. Los cristianos formados sabían que la carne a los ídolos no era sagrada, porque los ídolos no son nada. Pero los cristianos nuevos todavía tenían esa carne por sagrada, y veían algo escandaloso que otros cristianos la comieran. En ese caso, siendo que es imposible que el cristiano nuevo adquiriera de pronto toda la ciencia necesaria, sino que había que enseñarle con paciencia, la caridad aconsejaba abstenerse de comer esa carne. A lo que voy con esto, lo digo en el siguiente punto. Aquí sólo quiero decir que tengamos «por encima de todo el amor» (Col 3,14).

Además, la muestra de que nos mueve la caridad se debería ver en la unidad que es signo de la acción de Dios. Y en esto, lamentablemente, andamos muy mal. Pongamos que hay dos bandos: los que por distintos motivos (buenos y malos) abrazan el error y los que rechazan ese error. Resulta que, si miramos «el bando del error», la unidad actualmente resulta admirable. Es cierto que hay mucho colorido: desde obispos que dicen que China es el paraíso de la Doctrina Social de la Iglesia hasta obispos que permiten que en alguna de sus parroquias se distribuyan revistas de temática homosexual. Sin embargo, hay una curiosa forma de unidad entre todos ellos. Ahora bien, en «el bando de la verdad» todo son discordias: unos dicen que la Misa «nueva» es del demonio y no vale, otros dicen que todos los que no comparten sus opiniones políticas arderán en el infierno; allá defienden fervorosamente la democracia mientras los otros arrugan la nariz cuando oyen hablar de “libertad” (ignorando los distintos sentidos que tiene la palabrita); éstos que eso de estar con los pobres es cosa de comunistas y aquellos que San Juan Pablo II era un apóstata porque se le ocurrió lo de Asis… Creo que así no vamos a ninguna parte.

6. «Utilius est illi si lapis molaris inponatur circa collum eius et proiciatur in mare quam ut scandalizet unum de pusillis istis» (Lc 17,2)

«Mejor le estaría a ese tal si se pusiera una piedra de molino en el cuello y se lanzara al mar, que escandalizara a uno de estos pequeñuelos». ¿A qué me refiero aquí con escándalo? Voy a tratar de explicarlo y espero que se me entienda.

Por mi experiencia pastoral he conocido muchísima gente buena, con deseo sincero de agradar a Dios, pero con poquísima formación. Tal vez en España la buena formación vaya más acorde con la religiosidad sincera, pero en otras partes no es así en absoluto. ¿Es culpa de esa pobre gente (y digo pobre en muchos sentidos)? Evidentemente que no, sino, en la mayoría de los casos, de los sacerdotes que han descuidado la formación de sus fieles.

Bien, pongámonos ahora en los casos que muchos desearían que sucedieran: que un cardenal le cantara las cuarenta en público al Romano Pontífice; o que un fiel corrigiera durante la homilía a un sacerdote que dijera una barbaridad como, por ejemplo, que un adúltero podría seguir adulterando y recibir la Comunión si considera que, dejando de adulterar, «caería en una ulterior falta dañando a los hijos de la nueva unión»; o que alguien diera inicio a un nuevo cisma, separando un grupo de cristianos plenamente ortodoxos (suponiendo que fueran capaces de ponerse de acuerdo en algo) de la Iglesia oficial apóstata… En cualquiera de esos casos, la reacción intuitiva de los fieles sencillos a los que antes me refería sería, sin duda, la de ponerse del lado del Papa, o del párroco interrumpido, o de la Iglesia jerárquica. El problema es si, de hecho, el Romano Pontífice realmente ha dicho algo que no responde a la verdad de Cristo, o si ese sacerdote ha dicho esa barbaridad citando a ciertos obispos argentinos alabados por el actual sucesor de Pedro, o si efectivamente en gran parte de los pastores de la Iglesia se diera una apostasía generalizada. Si eso fuera así, se habría conseguido condenar sin remedio a esa alma sencilla, que se vería intuitivamente unida al error y apartada, por tanto, de la verdad.

Y se me replicará: ¿entonces hay que quedarse callados mientras se predica el error? Yo respondo: ¿quién ha dicho tal cosa? Lo que digo es que hay que proclamar la Verdad a voz en grito y en todas partes, pero para que los sencillos la puedan entender, no para que se unan más al error. ¡Ojo!, no digo que sea fácil, pero desde luego es preferible a que el día del juicio se nos acuse de que nuestro celo desordenado ha puesto en peligro la salvación de un sencillo.

7. «Sinite utraque crescere usque ad messem et in tempore messis dicam messoribus colligite primum zizania et alligate ea fasciculos ad conburendum triticum autem congregate in horreum meum» (Mt 13,30)

«Dejad que crezcan juntos hasta la cosecha, y en tiempo de cosechas diré a los cosechadores: “recoged primero la cizaña y atadla en manojos para quemarla, y luego reunid el trigo en mi granero”». Ya he dicho que la Iglesia es de Jesús, y que nadie la ama más que Él. Por tanto, si Él tiene paciencia y alarga el tiempo del juicio, ¿no hemos de tenerla nosotros? ¡Ay, en ese Día, de los que hayan dañado a la Esposa de Cristo! Y recordemos que nosotros también hemos de ser juzgados. Poco estaremos en la verdad si no recordamos continuamente que este mundo se termina. «Cui multum datum est multum quaeretur ab eo» (Lc 12,48).

8. «Beati estis cum maledixerint vobis et persecuti vos fuerint et dixerint omne malum adversum vos mentientes propter me gaudete et exultate quoniam merces vestra copiosa est in caelis» (Mt 5, 11-12)

«Bienaventurados seréis cuando os maldigan y os persigan y os calumnien de cualquier modo a causa de mí: alegraos y exultad porque vuestra recompensa será copiosa en el cielo». Creo que la posición que estoy defendiendo aquí será, sin duda, la que más merezca esta bienaventuranza. Porque el que tome el difícil camino de defender la verdad en la caridad y el respeto a la Iglesia y su jerarquía, va a recibir «palos» de todas partes. Pero ¡qué gozoso es recibirlos por Cristo!

9. «Mulier ecce filius tuus […] ecce mater tua» (Jn 19,26-27)

«Mujer, ahí tienes a tu hijo […] ahí tienes a tu madre». Lo mismo que la Iglesia es de Jesús, es de María. Porque la Santísima Virgen es Madre de Cristo y Madre de la Iglesia. Y todo lo que he dicho, se aplica a Ella con la misma razón. Ante los pecados que desgarran el Cuerpo Místico de Cristo, la Virgen no hace sino lo mismo que hizo ante los latigazos que rompían el Purísimo Cuerpo de su Hijo: ofrecerse y expiar. Si amamos a la Iglesia tanto como decimos, tenemos mucho sufrimiento que ofrecer. No cabe duda de que tenemos el deber de indignarnos, pero a ver si vamos a dejar sola a la Virgen al pie de la Cruz yéndonos nosotros a quejarnos por ahí.

10. «Et ego dico tibi quia tu es Petrus et super hanc petram aedificabo ecclesiam meam et portae inferi non praevalebunt adversum eam» (Mt 16,18)

«Y yo te digo que tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella». Es el resumen de todo. Jesús es el único inocente que ha muerto por la Iglesia. Es el Esposo. Esas puertas del infierno, que simbolizan el poder del mal, estaban ya anunciadas. También las persecuciones. Lo que está prometido es que la Roca no caerá, no que no lo vayamos a pasar mal. «Scimus autem quoniam diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum» (Rm 8,28).

En última instancia, por si queda alguna duda, un católico debe obedecer al Romano Pontífice en lo que es materia de obediencia y en aquello que puede ser obedecido, nos guste más o menos.

Propina

Aunque la cosa ya ha sido suficientemente larga, quiero dejar una propina que vale mucho más que lo que yo he escrito. Es un breve fragmento del Camino de Perfección, de Santa Teresa de Jesús, en el que pide a sus monjas ofrecer la Eucaristía al Padre para que libre a la Iglesia de los males de la deformación luterana, no demasiado diferentes a los que vivimos en nuestros tiempos.

«Pues, Padre santo que estás en los cielos, ya que lo queréis y lo aceptáis, y claro está no habíais de negar cosa que tan bien nos está a nosotros, alguien ha de haber que hable por vuestro Hijo, pues Él nunca tornó de Sí. Seamos nosotras, hijas, aunque es atrevimiento siendo las que somos; mas confiadas en que nos manda el Señor que pidamos, llegadas a esta obediencia, en nombre del buen Jesús supliquemos a Su Majestad que, pues no le ha quedado por hacer ninguna cosa haciendo a los pecadores tan gran beneficio como éste, que quiera su piedad y se sirva de poner remedio para que no sea tan maltratado. Y que pues su santo Hijo puso tan buen medio para que en sacrificio le podamos ofrecer muchas veces, que valga tan precioso don para que no vaya adelante tan grandísimo mal y desacatos como se hacen en los lugares adonde estaba este Santísimo Sacramento entre estos luteranos, deshechas las iglesias, perdidos tantos sacerdotes, quitados los sacramentos.

Pues ¡qué es esto mi Señor y mi Dios! O dad fin al mundo, o poned remedio en tan gravísimos males; que no hay corazón que lo sufra, aun de los que somos ruines. Suplícoos, Padre Eterno, que no lo sufráis ya Vos. Atajad este fuego, Señor, que si queréis podéis. Mirad que aún está en el mundo vuestro Hijo; por su acatamiento cesen cosas tan feas y abominables y sucias; por su hermosura y limpieza, no merece estar en cosa adonde hay cosas semejantes. No lo hagáis por nosotros, Señor, que no lo merecemos; hacedlo por vuestro Hijo. Pues suplicaros que no esté con nosotros, no os lo osamos pedir: ¿qué sería de nosotros? Que si algo os aplaca, es tener acá tal prenda. Pues algún medio ha de haber, Señor mío, póngale Vuestra Majestad.

¡Oh mi Dios! ¡quién pudiera importunaros mucho y haberos servido mucho para poderos pedir tan gran merced en pago de mis servicios, pues no dejáis ninguno sin paga! Mas no lo he hecho, Señor; antes por ventura soy yo la que os he enojado de manera que por mis pecados vengan tantos males. Pues ¿qué he de hacer, Criador mío, sino presentaros este Pan sacratísimo y, aunque nos le disteis, tornárosle a dar y suplicaros, por los méritos de vuestro Hijo, me hagáis esta merced, pues por tantas partes lo tiene merecido? Ya, Señor, ya ¡haced que se sosiegue este mar! No ande siempre en tanta tempestad esta nave de la Iglesia, y salvadnos, Señor mío, que perecemos» (Santa Teresa de Jesús, Camino de Perfección, c. 35).