Hoy vuelvo a adornarme con plumas ajenas. Hasta el titular. Una vez más traigo un sugerente trozo de McCoy (Alberto Artero), Director de Cotizalia, en «Valor añadido». Ya tuve oportunidad de presentarlo antes, así que me ahorro repetir lo listo y buena persona que es. Le pedí permiso para tomarle prestadas unas líneas.

Con el complejo de sheriff de Nottingham que le entra a los Pepiño’s Boys, es un buen momento para recordar los motivos para apoyar económicamente a la Iglesia Católico, se sea católico, no católico o mediopensionista. El artículo va más dirigido a los últimos grupos, al fin y al cabo, no es el único medio, ni siquiera es lo más importante para ayudar a la Iglesia. De hecho, para un católico la misma palabra ayudar sugiere algo externo. Es como cuando en casa el varón dice, ¿en qué puedo ayudarte?, cariño; la simple mirada del conyuge delata que no ha sido una expresión acertada, ¿no?

Pero A. Artero lo explica muy bien, y lo apoya con su ejemplo. Las negritas son suyas, como es buen blogger no necesita ningún añadido.

La mejor X no es la del porno (versión 2010)

Hoy les voy a abrir mi corazón como probablemente no lo haya hecho nunca. Les voy a dejar entrar dentro de mis convicciones más íntimas. Les voy a acercar a mis coordenadas vitales más estructurales. Les voy a invitar, en la sala de estar de mi alma, a un café de intercambio de ideas en el que sólo les pongo tres condiciones de partida, aun sabiendo que lo que escribo a partir del final del segundo párrafo será motivo de rechazo para unos y adhesión para otros.

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Hoy iba a dedicar el post a contaros alguna de las iniciativas que me gustaría acometer en el blog. Pero, la actualidad manda.

A raíz de la situación por la que atraviesa la Iglesia, estos días, he tenido la oportunidad de intercambiar impresiones con mucha gente. Búsquedas de motivos, de enfoques, de claves que me ayudasen a interpretar mejor la realidad. Uno de los temas recurrentes está siendo el supuesto enfrentamiento entre los papados de Juan Pablo II y Benedicto XVI, como antes lo fue entre el primero y Pablo VI y antes con Juan XXIII. Una especie de dialéctica marxistoide, que florece especialmente en quienes interpretan la realidad exclusivamente en términos de poder (derecha-izquierda, conservador-progresista,…)

Y es curioso —o, no tanto— que el este tipo de análisis lo encontremos tanto entre los autodenominados tradicionalistas (y cuanto más cerca del sedevacantismo con más ahínco) como entre los progresistas. Y digo que es curioso cuando uno de los leit motiv del Papa es la «hermenéutica de la continuidad».

Huyo siempre de este enfoque. Aún así, quería compartir la reflexión de un buen amigo, César Uribarri, que plantea la diferencia entre los dos papados en términos de misión. El texto es largo, pero se lee bien. Y el análisis, que no comparto al 100% (para empezar no me gusta el título), es muy sugerente. Creo que le tiraré más de la lengua, al fin y al cabo, su especialidad son las apariciones marianas y los últimos tiempos. Pero de eso os cuento otro día. De aquí en adelante César (las negritas, mías)

El futuro que se le escapó a Juan Pablo II y que intuyó Benedicto XVI - César Uribarri

Los grandes hombres no se adaptan a los tiempos, sino que desde los tiempos, cambian las realidades presentes. Así Juan Pablo II y, la historia nos lo enseñará con clara crudeza, así Benedicto XVI. Dos colosos del papado, frente a frente, de talla tan alta como distintos en su espíritu. Juan Pablo II era un místico. Vivía el mismo imbuido de sobrenaturalidad casi tangible, tocable, asible. Verle rezar era entender que no hacía oración como quien hace un tejado, sino que estaba frente a un alguien para nosotros inaccesible pero para él presente. Benedicto XVI es de tal humildad que en reiteradas preguntas de sus periodistas de confianza ha reconocido que no tiene nada de místico, pero que necesita del rezar como del respirar. Y uno no tiene claro al verle con tanta serenidad en tiempos tan difíciles si no sabe de antemano lo que ha de pasar. Uno no lo sabe, pero se lo pergeña. Pero así como el conocimiento de Juan Pablo II sobre los tiempos futuros era místico, profético, el conocimiento de Benedicto XVI es plenamente inductivo y por tanto las más de las veces parece intuitivo, pues yendo a la esencia del problema, lo anticipa y lo clava.

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La campaña anticatólica con la excusa de la pederastia de unos sacerdotes en varios países europeos, ha dejado análisis muy sugerentes. El interés de los medios de comunicación, en general, por las víctimas y por las causas está siendo muy secundario. El fondo y la forma es muy acorde con el impostado relativismo moral europeo, y verdadera espita de frustraciones y traumas, que en la mayoría de los casos derivan a la cuestión del celibato. El objetivo es la Iglesia.

La Carta Pastoral a los católicos de Irlanda de Benedicto XVI no ha gustado a quienes ya no gustaba antes de haberla leído. Creo que es un documento que marcará una época. Me parece que no exagero si digo que esta carta es a ciertos aspectos de la «Revolución del 68» (sexualidad y ejercicio de la autoridad, Freud en estado puro), lo que fue la Instrucción Libertatis nuntius para la Teología de la Liberación de corte marxista. Cada una en su esfera.

Pero divago, que no es el tema del post. Quería traer alguno de esos análisis que me han llamado la atención, y que, por desgracia, no son de autores de lengua española. El de hoy es la carta de Marcello Pera al director del Corriere de la Sera del 17 de marzo: Un' aggressione al Papa e alla democrazia (traducción de Juan Claudio Sanahuja y negritas mías) Creo que el expresidente del Senado italiano y profesor agnóstico de Filosofía de la Ciencia no necesita presentación. Coautor con Ratzinger de Senza radici. Habitualmente proyecta una mirada a los temas católicos desde una perspectiva de católico cultural, que no es una mera ideologización del cristianismo.

La carta se puede resumir en una de sus frases: «esta guerra al cristianismo no sería tan peligrosa si los cristianos la advirtiesen» y en el último párrafo, ya me diréis qué os parece:

Una agresión al Papa y a la democracia

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Voy a dejar el análisis de la sentencia del TS sobre EpC para cuando se publique, hoy por hoy sólo tenemos el fallo. Ya se intuía la dirección, y algo no pinta nada bien para el Gobierno, cuando ha tenido que poner en marcha la máquina de propaganda. No la minusvaloremos; estaba bien orquestada, diseñada anticipadamente con mimo.

Las puntualizaciones del presidente del Foro Español de la Familia, Benigno Blanco, son esclarecedoras, y en cualquier caso, sí me atrevería a afirmar que hay dos ganadores: el Gobierno desde el punto de vista político y el movimiento objetor desde el moral. Y dos claros perdedores, la secta laicista (la CIVES de Victorino Mayoral junto con los secuases de Peces Barba) y la FERE (a la que creo que están haciendo un flaco favor presentándola como vencedora, ha quedado como la chata).

El ánimo en las plataformas y asociaciones que velan por el derecho a la objeción —no hay ningún obispo, por más que se empeñen—, es extraordinariamente bueno y expectante: ¡Ni un paso atrás! Se están estudiando las distintas respuestas, pero el debate que más me ha llamado la atención es el desatado sobre la insumisión.

Quizá la propuesta más audaz y articulada sea la del profesor de la Universidad de Valencia, José Pérez Adán, con el que mantuve un cruce de correos. Le pedí un resumen de su postura para publicarla en el blog y aquí os dejo su síntesis (las negritas son mías). Mis comentarios y dudas al final, que ya chupé mucha cámara.

El estado no tiene el deber de educar (José Pérez Adán)

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Ayer el Santo Padre inauguraba el Sínodo de los Obispos sobre la Palabra. La homilía en San Pablo Extramuros me recordó al Ratzinger de «Informe sobre la Fe», «La sal de la tierra» o «Dios y el Mundo», y al B16 de «Spe salvi». Un análisis certero de la realidad, y una esperanza muy sobrenatural y a la vez muy humana, que nos advierte de triunfalismos o pesimismos tontos, y que sitúa el punto de mira en el centro de la diana: nosotros mismos. Un análisis que le dio fama de «pensador pesimista» respecto a la Iglesia y al Mundo, y más bien creo que es todo lo contrario.

A veces veo en éste Papa una especie de San León Magno, un Papa que se duele por el fin de una civilización. A san León la gente lo identifica por las películas de Atila, pero es mucho más. Él se consideraba un ciudadano romano, quería a Roma y su cultura, y observa como se estaba descomponiendo, hasta el punto de que le toca ejercer de interlocutor de la «civilización romana» frente a los dos grandes invasores del momento: Atila por el Norte y Genserico por el Sur; y también atajar las divisiones eclesiales internas con el Concilio de Calcedonia. El resto de la sociedad —la política, la militar, la económica— está demasiado ocupada mirándose el ombligo. Y sin embargo 'vio' que el cristianismo no era el Imperio Romano, que comenzaba otra época. Se me podrá reprochar la exageración, pero no que el paralelismo sea disparatado. En definitiva cristianismo no es la civilización occidental, ni siquiera la civilización cristiana, o al revés.

En esta línea de teología de la historia, la pasada primavera, me encontré con un post extraordinario de Daniel Mitsui, que podrá ser considerado apocalíptico, pero a mí me llena de Esperanza (con E mayúscula). Matizaría algunos juicios, pero veréis que su amor a la Tradición, que creo que podemos compartir todos, es extremadamente sensato. Después de dos intentos de resumirlo, me he decidido a republicarlo entero; no hacía más que desgraciarlo (en todos los sentidos del término). Siento que sea un poco largo —aunque parezca mentira, odio los post largos—, pero estoy convencido de que más de uno se animará a llegar al final. He castellanizado algunas expresiones de la traducción de Cruz y Fierro, sin lugar a dudas, de los mejores blog hunters que conozco (no será la última vez que le veamos por aquí, es un pozo de sabiduría). Por cierto, las negritas son mías.

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