12.05.16

La presencia activa de Satanás en el mundo

Desde luego, el demonio es el dios del secularismo absoluto. Aun cuando México y muchos países de Hispanoamérica podrían considerarse marianos por la maternidad de la Virgen de Guadalupe. La realidad es que en el proceso de secularización la Virgen María ha estado siendo sutilmente menospreciada dentro de una dinámica de ortopráxis que reemplaza a la ortodoxia y que va logrando que la veneración a María Santísima vaya disminuyendo en muchos lugares del mundo. La autoridad del Papa y del Magisterio de la Iglesia, aun cuando pareciera recobrar un auge y popularidad, también va mermando mediante diversas acciones, algunas muy graves que podemos constatar.

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3.05.16

Algunas consecuencias del secularismo en el Ministerio Sacerdotal

Tanto el sacerdocio común de los fieles como el sacerdocio ministerial se ordenan jerárquicamente, quedando uno al servicio del otro y participando del único sacerdocio de Cristo. Sin embargo hay que enfatizar que la diferencia entre estos dos sacerdocios NO es una diferencia de grado sino una diferencia específica. El problema es que en la misma jerarquía ha entrado el “espíritu del mundo” con su pretendida “desmitificación” del Evangelio y de la Iglesia oponiendo la Iglesia Comunidad a la Iglesia Institución. Y una vez entrando esto, se invierte la naturaleza del Cuerpo Místico. La horizontalidad tan exigida por el mundo secular, suprime la diferencia esencial del sacerdocio real o común de  los fieles con el sacerdocio ministerial, y en el mejor de los casos los distingue con una diferencia de grado. Hoy es evidente que el “espíritu del mundo” ha difundido la mentalidad de que Jesucristo es un libertador temporal, un activista político. Pero el efecto es que esta concepción conduce necesariamente a una afectación en la concepción de la redención y por lo mismo de la naturaleza del sacerdocio del mismo Cristo.

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27.04.16

Una Iglesia de mitos es una Iglesia utópica.

 

La interpretación del mito y la Palabra es un tema que ha estado produciendo funestas consecuencias en la Iglesia católica. Y es que si para interpretar la Palabra partimos del realismo metafísico, el mito en relación con la Revelación queda como la distinción entre la forma de expresión mítica y su significado que es lo revelado como algo objetivo y que hay que desvelar. Pero cuando intentamos comprender la Sagrada Escritura partiendo del método fenomenológico existencialista y del marxismo, la Palabra acaba siendo algo mitológico, sin valor objetivo tal como lo ha venido proponiendo desde hace décadas el racionalismo. El método fenomenológico existencialista corrompe el texto revelado entendiéndolo como algo meramente intersubjetivo.

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19.04.16

La corrupción de lo sobrenatural.

 

Parece que la negación y la destrucción se han introducido en el seno de la Iglesia de tal modo que se ha filtrado la iniquidad. Pero si volteamos hacia la historia de la Iglesia, esta amenaza ha estado presente desde sus inicios. Simplemente pensemos en Judas y en muchos judíos que no esperaban un Cordero Humilde que se entregara para redimir a sus ovejas, sino a un gran soberano que restaurara la grandeza de Israel.

Lo que esperaban Judas y esos judíos era un poder temporal que liberara al pueblo oprimido del Imperio Romano. El problema es que todos los judíos que esperaban ese mesías acabaron matando a Jesucristo justo cuando declaró que su reino no es de este mundo. En ese momento, como lo hicieron Caín y Abel, se enfrentaron el reino de Israel terreno contra el Reino de Israel trascendente.

Hoy en la Iglesia está vigente y en todo su apogeo ese intento de volcadura de la Iglesia hacia el mundo, pero de una manera sistemática, radical y absoluta. Y a la base de esta situación está la promoción de la autosuficiencia que excluye a Dios.

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7.04.16

Una herejía sin precedente en la historia de la Iglesia

 

Es curioso, pero a lo largo de la Historia, en la Iglesia católica, se han producido gran cantidad de herejías. Se trata de un proceso natural resultado de un intento de diálogo entre lo que podemos denominar “espíritu” del mundo y el proceso de cristianización. Sin embargo, ya tiene tiempo que nos estamos enfrentando a una herejía muy peculiar que consiste en el intento de secularización que ha estado implícito en todas las herejías anteriores desde la conformación de la Iglesia, pero que ahora toma una dimensión muy especial. Aunque pueda parecer extraño, se trata de la promoción desde sectores importantes de la misma jerarquía de la Iglesia de una especie de establecimiento definitivo del hombre en la tierra, entendida como algo que se va manifestando como opuesto a la verdadera trascendencia.

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