(142) ¿Quemaremos nosotros la Bula de excomunión a Lutero, "Decet Romanum Pontificem"?

Como anticipábamos en el post anterior, nos interesa compartir aquí algunos párrafos que a los corazones católicos no pueden dejarnos indiferentes, como si para nosotros también hubiese valido la quema que Lutero realizó de la Bula de condena de sus errores, borrándola despreciativamente de la memoria. Así también pareciera que se evaporan como el humo y se echan al olvido muchos elementos de nuestra Tradición, hasta que un buen día, ni en sombras se los recuerda.

En 1999 afirmaba el obispo de Ávila y miembro del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, Adolfo González Montes: “No existe rendición de Trento ni levantamiento de la excomunión a Lutero“.

Sin embargo, el Card. Koch, presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, que hace unos años había sido claro al decir que «no podemos celebrar un pecado» y que «los acontecimientos que dividen a la Iglesia no pueden ser llamados un día de fiesta», hace un par de días ha tratado de suavizar el escándalo que significa para una inmensidad de católicos la conmemoración conjunta de la Reforma, señalando la diferencia entre “conmemorar” y “festejar”, aclarando que el primero es el término que debe usarse, refiriéndose a un “recuerdo solemne”.

Pero por otra parte, ha dicho también que “existen cosas que se pueden aprender de Lutero” (sic), y de la lectura del documento “Del conflicto a la comunión” (2013) surge la impresión de que toda la historia de división entre luteranos y católicos no ha sido sino una lamentable sucesión de malos entendidos. En su punto 45, por ejemplo se dice que

“A Roma le preocupaba que las enseñanzas de Lutero fueran a subvertir la doctrina de la iglesia y la autoridad del Papa. Por consiguiente, fue llamado a Roma (…) Luego del encuentro, Cayetano escribió una declaración, la cual fue rápidamente promulgada por el Papa poco después del interrogatorio en Augsburgo, sin responder a ninguno de los argumentos de Lutero…”

El caso es que palabras más, palabras menos (y sin dejar de registrar lo que las palabras no dicen pero que dan a entender…), pacientemente vamos llegando hasta los disparates del Card. Kasper -que propone a Lutero como miembro de la “gran tradición de la Iglesia"-, y otros muchos, prestos a aprovechar el clima de “de encuentro” para iniciar tarde o temprano un proceso de rehabilitación, al que seguramente seguiría el de canonización del monje alemán… Y entonces nos caben dos opciones: echarnos a reír a carcajadas, o a llorar amargamente. Optamos por la oración y reparación, no tanto por las “culpas de la Iglesia” en tiempos de la Reforma, sino por la ambigüedad, confusión y tibieza de nuestros días.

Ahora bien, más allá de las tratativas ecuménicas legítimas o ilegítimas (pues el ecumenismo sólo puede tener sentido cuando se busca la unidad en la verdad, y no cuando lo que cuenta es el rejunte a cualquier precio, incluso de la misma verdad revelada), pensamos que al menos estos párrafos deben ser tenidos en cuenta, meditados y sopesados, a la hora de considerar qué significa la unidad, y cuáles son sus efectivas posibilidades de realización.

Si el propio papa Francisco ha dicho que “debemos meternos en la historia de ese tiempo…”, lo mínimo que podemos pedir es atención a la voz de la Iglesia en dicha historia. ¿O habrá que mirar todo “asépticamente”, sin tener en cuenta que aquellas Bulas nacieron del corazón del “dulce Cristo en la tierra”, cuando un heresiarca desgarraba desde dentro la unidad de la Iglesia, con inusitada violencia?.  

¿Es justo -me pregunto como hija de esa misma Iglesia (que no tiene ni 500 ni 50 años, sino que cuenta ya con 21 siglos)-, centrar toda nuestra buena voluntad en las intenciones del hereje, diciendo que “no eran equivocadas", y partir del presupuesto de que por el contrario, del lado católico todo o casi todo, estaba corrompido? ¿No es eso juzgar intenciones, y negar la evidencia de las obras -nefastas- que la Reforma ha traído? Esto nos recuerda lo que señalaba el historiador ateo Leo Moulin: “…la obra maestra de la propaganda anticristiana es haber logrado crear sobre todo en los católicos, una mala conciencia, infundiéndoles la inquietud, cuando no la vergüenza, por su propia historia (…) han conseguido convenceros de que sois los responsables de todos o casi todos los males del mundo (…) Habéis permitido que todos os pasaran cuentas, a menudo falseadas, casi sin discutir…”

¿Es lícito “derrochar” la buena voluntad, atribuyendo empecinadamente “buena intención” a un hombre que una beata -Sor María Serafina Micheli-  ha visto en el infierno, y que admitía tener diálogo con el demonio? Qué casualidad…¡tal vez algunos que “celebren” Halloween puedan este año disfrazarse de Lutero!…

¿O nos dirán que para ser buenos católicos, hay que tratar de ser “objetivos” y pensar como “no católicos” todo este asunto? Yo aclaro que en ese juego no me meto, porque negar el principio de no contradicción atenta contra la salud mental.

¿Podemos acaso hablar de caridad, si violentamos el orden que esta misma caridad exige, atendiendo a los alejados con descuido de los más próximos? Por ejemplo, hemos oído a algunos que arremeten contra el papa León X, invalidando sus condenas. Pero por más que conozcamos los desórdenes personales del pontificado de León X, ¿no es absurdo despreciar toda su obra, haciendo quedar poco menos que como mártir a Lutero, porque lo haya condenado él y no un santo pontífice…? Yo creo que si nos fuese dado a elegir entre un papa santo, pero débil en la defensa de la fe, y uno con grandes pecados personales, pero celoso en esto último, ¿cuál sería más beneficioso para el bien común de la Iglesia?…¿No será que de un tiempo a esta parte, nos hemos acostumbrado al culto a la persona, descuidando en cambio las exigencias del debido cumplimiento de su principal deber?

Por mi parte, no dudo que es la Esposa de Cristo quien exhorta por boca de S.S. el papa León X en la bula Decet Romanum Pontificem:

“…Corresponde al Pontífice, para que la barca de Pedro no parezca navegar sin guía o timonel, tomar severas medidas contra estos hombres y sus seguidores, así como múltiples medidas punitivas y otros remedios adecuados para asegurar que estos mismos hombres prepotentes, aficionados a los propósitos malignos, junto a sus adherentes, no engañen a la muchedumbre ingenua con sus mentiras y artilugios embusteros, ni los arrastren a compartir su propio error y ruina, contaminándolos como si se tratara de una enfermedad contagiosa. También corresponde al Pontífice hacer condenar a los cismáticos, para causarles aún mayor confusión, mostrando de manera pública y declarando abiertamente a todos los fieles cristianos, cuán formidables son las penas y las censuras a las que tal culpa puede conducir; y finalmente, por medio de esta declaración pública regresen del juicio engañoso, confundidos y compungidos, haciendo una retractación incondicional de los coloquios prohibidos, de la comunión e incluso de la obediencia a esos malditos excomulgados. De esa manera podrán evitar la venganza divina y cualquier grado de participación en su condenación.

(…) Nuestros decretos que siguen están aprobados contra Martín y otros que lo siguieron en su obstinación (…) así también contra aquellos que lo defendieron y protegieron (….) y no temieron apoyarlo con sus propios recursos o de cualquier otra manera (…). Todos sus nombres, apellidos y rangos -por más elevada y brillante que sea su dignidad- deseamos sean tomados como incluidos en estos decretos con los mismos efectos como si estuvieran enumerados personalmente (…).

Decretamos sobre todos ellos sentencia de excomunión, de anatema, de nuestra perpetua condenación e interdicto; de privación de dignidades, honores y propiedad (…) y del delito de traición; y de estas y otras sentencias, censuras y penas en las que han incurrido por la ley canónica sobre herejes (…).

Queremos dar a conocer a todos cuántas ofensas Martín y sus seguidores y otros rebeldes han hecho a Dios y su Iglesia, por su obstinada y audaz temeridad.

(…) En virtud de la santa obediencia mandamos a todos y cada Patriarca, Arzobispo, Obispo y a todos los prelados de la Iglesia, que así como fueron designados para disipar cismas, con Jerónimo como modelo, del a misma manera ahora en la crisis actual, tal como su ministerio los obliga, deberán hacerse un muro de defensa para sus pueblos cristianos.

No deberán guardar silencio como perros mudos que no pueden ladrar, sino clamar y levantar sus voces incesantemente, predicando y siendo responsables de que sea predicada la Palabra de Dios y la verdadera Fe Católica contra los artículos destructores y heréticos (…)

Está escrito que el perfecto amor echa fuera el temor. Que cada uno de ustedes asuma la carga de tal deber meritorio con completa solicitud; mostraos tan puntillosos en su ejecución, tan celosos y vehementes en palabra y acto, que a partir de sus labores, por el favor de la divina gracia, la cosecha esperada vendrá (…)

Que ningún impedimento en las constituciones y disposiciones apostólicas sean obstáculo; o cualquier otro pronunciamiento en sentido contrario.

Nadie absolutamente infrinja este escrito nuestro, mediante constitución, declaración, precepto, mandato, asignación, voluntad, decreto o desobedezca temerariamente. Si alguien se atreve a intentar tal cosa, sepa que incurrirá en la ira de Dios Todopoderoso y la de los Bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo…”

Aunque sin pretensión alguna de exhaustividad para tratar este tema, que presenta varios aspectos a considerar y sobre los que me limito a confiar inquietudes, me pregunto sinceramente, ¿podemos soslayar o contradecir rotundamente estos párrafos, enalteciendo a una figura tan larga y justificadamente denostada, haciendo caso omiso de las sanciones y anatemas, considerándolos anacrónicos o completamente perimidos, sin temer con ello incurrir en una suerte de burla a Cristo, Cabeza de la Iglesia, de quien “nadie se burla” (…)?. Porque por más vueltas que se le dé, distinguiendo lo que se conmemora, lo que se agradece (???) y lo que se lamenta, lo cierto es que el heresiarca y su progenie terminan siendo objeto de palmas y serpentinas.

Con esta pretendida unidad que esgrimen -que no es verdadera-, uno se pregunta dónde va quedando la unidad de la Iglesia con sí  misma, si se va desdibujando el principio de identidad. ¿Habrá que sepultar también definitivamente “en el baúl de los recuerdos” estas palabras del papa Pío XI?:

 

“Podrá parecer que dichos “pancristianos”, tan atentos a unir las iglesias, persiguen el fin nobilísimo de fomentar la caridad entre todos los cristianos. Pero, ¿cómo es posible que la caridad redunde en daño de la fe?

Nadie, ciertamente, ignora que San Juan, el Apóstol mismo de la caridad, el cual en su Evangelio parece descubrirnos los secretos del Corazón Santísimo de Jesús, y que solía inculcar continuamente a sus discípulos el nuevo precepto Amaos unos a los otros, prohibió absolutamente todo trato y comunicación con aquellos que no profesasen, íntegra y pura, la doctrina de Jesucristo: Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no le recibáis en casa, y ni siquiera le saludéis (Juan; 2, 10). Siendo, pues, la fe íntegra y sincera, corno fundamento y raíz de la caridad, necesario es que los discípulos de Cristo estén unidos principalmente con el vínculo de la unidad de fe (…) la unión de los cristianos no se puede fomentar de otro modo que procurando el retorno de los disidentes a la única y verdadera Iglesia de Cristo”. (S.S. Pío XI, Encíclica “Mortalium animos”, del 6 de enero de 1928).

Nos preguntamos sinceramente,¿cómo se cree que podamos participar de esta conmemoración de la Reforma, separándola de la herejía en que se funda, y sin apartarnos del sentir con la Iglesia?

Por nuestra parte, nos acogemos sin vacilación a la recomendación del Apóstol:

«¡Oh, Timoteo!, guarda el depósito, evitando las palabrerías vanas y las objeciones de la falsa ciencia que algunos profesan, extraviándose de la fe». (1Tim 6, 20).

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Para agendar: Ciclo de Conferencias: “Lutero, ¿santo?”

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