Anteayer (jueves 30 de julio de 2026) tuvo lugar, en la plataforma Google Meet, la séptima reunión de este año del Círculo de Estudios de Apologética, con unos doce participantes de varios países.

El tema tratado fue “Historia y doctrina de la masonería". La presentación de ese tema estuvo a cargo del Lic. Néstor Martínez Valls y se basó en un documento preparado por él que está disponible en esta página.

Las presentaciones de las reuniones anteriores se pueden descargar de forma gratuita desde la página del Círculo.

La próxima reunión del Círculo tendrá lugar el jueves 27 de agosto. Me tocará exponder el tema “La condena católica de la masonería".

La participación en el Círculo es gratuita.

Pido a los interesados que, para expresar su interés, me escriban por email a: [email protected], indicando al menos:

su nombre completo, su nacionalidad, su país y localidad de residencia, su número de teléfono móvil (en lo posible con WhatsApp), su religión, su relación con la Iglesia Católica y su nivel de formación general y religiosa.

La idea es que los integrantes del Círculo sean católicos practicantes, que tengan un nivel de formación al menos medio para poder aprovechar lo compartido en las reuniones y que estén interesados en aprender sobre la teología y la apologética católicas.

Daniel Iglesias Grèzes

Te invito a descargar, leer y difundir mi último libro:

Cinco problemas globales: Una mirada a contracorriente

¿Por qué persiste el mito de los «esenios de Qumrán» veinte años después de 2005?

Edouard M. Gallez

Los mitos gozan generalmente de una larga vida. No sólo se sigue enseñando comúnmente la idea de los «monjes esenios de Qumrán», sino que además las objeciones a este mito se suelen pasar por alto con demasiada frecuencia, especialmente las siguientes, cada una de las cuales es determinante de por sí:

• Ya en los años 50, André Paul (1933-2019) fue uno de los principales divulgadores de la figura de los «monjes esenios», y en el 2000 aún enseñaba que Jesús se había formado con ellos; cambió completamente de opinión al respecto en 2007. Y en 2008 publicó Qumrân et les Esséniens [Qumrán y los esenios] con un subtítulo elocuente: El derrumbe de un dogma. Si, como él mismo escribe (p. 77), los «esenios» constituyen un «mito», la literatura que se les ha atribuido debe ser reatribuida, en un nuevo enfoque histórico [1].

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El 6 de mayo de 2026, el profesor Jacques Grange des Rattes regresó al Señor a la edad de 83 años. Apasionado por la investigación, su trabajo para el INSERM [Instituto Nacional de la Salud y de la Investigación Médica] en Lyon lo llevó a China, donde, ciertamente, quedó fascinado por la cultura y el idioma chinos.

Un buscador de la verdad

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Entrevista realizada por Henri de Begard

Fuente: https://www.eecho.fr/les-evangiles-de-loral-a-lecrit-entretien-avec-pierre-perrier/

Texto traducido del francés por Daniel Iglesias Grèzes

En relación con otros artículos de EEChO, compartimos íntegramente la publicación de una extensa entrevista con Pierre Perrier, concedida a nuestros amigos del sitio Le Rouge et le Noir [El Rojo y el Negro]. Hemos añadido algunos enlaces hacia artículos que ilustran y desarrollan ciertos puntos, así como a este conjunto de fuentes orientales no exhaustivas sobre la formación de los Evangelios, compiladas por P. Perrier.

Nacido en 1935, Pierre Perrier fue responsable de investigación y de estudios avanzados en la industria aeronáutica. Elegido miembro correspondiente de la Academia de Ciencias [de Francia] en 1990, es también delegado general de la Academia de Tecnologías [de Francia]. Durante cuarenta años, en Francia, ha desarrollado estudios sobre la tradición oral aramea de los Evangelios en la Iglesia judeocristiana primitiva, colaborando con las Iglesias orientales y basándose en la obra de Marcel Jousse. Es autor de varios libros, entre ellos:

• Évangiles de l’oral à l’écrit [Los Evangelios de la tradición oral a la escrita] (Fayard - Le Sarment, 2000),
• Les colliers évangéliques [Los collares evangélicos] (Fayard, 2003),
• La transmission des Évangiles [La transmisión de los Evangelios] (Sarment -Éditions du Jubilé, 2006),
• Thomas fonde l’Église en Chine (65-68 après Jésus-Christ) [Tomás funda la Iglesia en China (65-68 DC)] (Sarment -Éditions du Jubilé, 2008),
• L’apôtre Thomas et le prince Ying (Kong Wang Shan) : L’évangélisation de la Chine de 64 à 87 [El Apóstol Tomás y el Príncipe Ying (Kong Wang Shan): La evangelización de China del 64 al 87] (Sarment -Éditions du Jubilé, 2012) y
• L’Évangile de la miséricorde : Avec les chrétiens d’Orient [El Evangelio de la misericordia: Con los cristianos de Oriente] (L’évangile au Cœur, 2015).

Amablemente accedió a responder a las preguntas de Le Rouge & Le Noir [R&N].

R&N: La cuestión de la fidelidad de los Evangelios escritos sigue siendo objeto de intensos debates. ¿Qué respuestas ofrece usted a esta cuestión en su obra?

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Desde la asamblea fundacional de EEChO en 2007 se propuso abordar también los espiritualismos  –“también” porque, en lo que respecta a las desviaciones fundamentales de la fe, la primera preocupación era el mesianismo bajo su forma islámica: muchos miembros fundadores eran cristianos de Oriente, incluido el primer presidente de la asociación, Pierre Eid. Siendo esto así, en 2008, debido a los descubrimientos relacionados con el acantilado de Lianyungang en China, se dieron los primeros pasos para abrir una nueva comprensión del budismo y los otros espiritualismos.

El libro de Marion Dapsance Le bouddhisme des bouddhistes: la véritable religion des Asiatiques [El budismo de los budistas: la verdadera religión de los asiáticos], Éditions du Cerf, enero de 2024, es un nuevo hito [en ese camino].

La autora ya ha publicado dos libros sobre el budismo (véase aquí). Véase también:

https://www.eecho.fr/bouddha-lequel-ou-quand/

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El budismo de los budistas, de Marion Dapsance

Reseña de Marion Duvauchel

Quienes se cansan ​​de una erudición pesada que no hace más que parir un minúsculo roedor quedarán encantados con la obra de Marion Dapsance. La proporción entre ideas y erudición está perfectamente equilibrada, y se nos presenta al bebé desde la introducción: fueron los estudiosos occidentales quienes definieron qué era el budismo. Ella no es la única en afirmarlo; esto se dice un poco aquí y allá, pero no mucho, y en cualquier caso no lo suficiente.

Marion Dapsance dice claramente, sin exagerar, que el budismo no es lo que se nos presenta [como tal]. Pero entonces, ¿qué es el budismo?

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