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A raíz de una entrevista que José María Garrido, persona que escribe en el diario internáutico “El Plural”, de Enric Sopena, le hizo a Jesús Calvo, capellán de Falange Española, y en la que se dicen cosas a tener en cuenta, surgió, de inmediato, un tema para un Eppur si muove porque si hay algo que ha de hacer la Iglesia católica, en el mundo en el que le ha tocado vivir, y le tocó vivir, es, al menos, sobrevivir.

La pregunta es pues, la siguiente: ¿La Iglesia católica tuvo que ser franquista?

Y la respuesta es la que es, sin más remedio. No puede ser otra y no se espera que sea otra. Por cuestión, sobre todo, de supervivencia.

Veamos, pues, las razones de tal respuesta, que sólo aparecerá al final de este análisis.

Antes de empezar, les digo que no suelo traer imágenes a esta categoría de mi blog. Sin embargo, creo que vale la pena ilustrar lo que, en verdad, pasó. Para que nadie se lleve a engaño.

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“Por encima de la Ley, nada ni… nadie”.

Tal podría ser, puede ser, es, el lema de muchos políticos que tienen puestas una especie de anteojeras que sólo les deja ver lo que tienen delante y detrás de la urna electoral.

Así, puede dar la impresión de que bajo la lógica legitimidad que proporciona determinado resultado electoral se pudiera esconder cualquier tipo de actuación sea, ésta, buena, mala o mediopensionista.

Algo así pasa en un tema tan grave como es el del aborto y con la solución que, al parece, va a adoptar el Ejecutivo que preside Mariano Rajoy.

Se basa en una sentencia del Tribunal Constitucional y a ella se remiten para llevar a cabo los cambios legislativos necesarios para que la Ley del aborto actual deje de estar en vigor y vuelva la otra. Sí, la otra… porque no es que haya intención de que desaparezca la norma que permite matar impunemente a un ser humano sino que se pretende depurar la legislación de las aberraciones claras y evidentes que habían introducido en lo que llama, con falsedad real, la “interrupción voluntaria del embarazo”, los anteriores gobernantes mensajeros, todos ellos, de Satanás e hijos del Mal.

Sin embargo, a lo mejor la cosa no debería ir por tal camino y se está equivocando de senda. Pareciera que la semilla ha caído en el borde del camino y el sol, en cuanto la ha calentado, se ha quemado y ha muerto.

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A la categoría “En proceso” se traen aquellos casos de fieles católicos que se encuentren, precisamente, en proceso de beatificación y/o canonización. Más que nada para que se conozcan y sean gozadas sus virtudes.

Beato Manuel Lozano Garrido, Lolo

La Congregación para las Causas de los Santos, tras el correspondiente análisis de la vida, obra y comportamiento de Manuel Lozano Garrido, entendió que podía subir a los altares como Beato.

El 12 de junio de 2010 en Linares (Jaén-España) y ante 20. 000 fieles y más de 20 obispos se llevó a cabo la ceremonia de beatificación de Manuel Lozano Garrido (presidida por el prefecto de la citada Congregación, el arzobispo Angelo Amato), más conocido como “Lolo”, fijándose su fiesta liturgia para el 3 de noviembre, día de su subida a la Casa del Padre.

Pero ¿Quién era Lolo?

En apariencia un ser humano frágil, enfermo, desahuciado para una sociedad moderna en la que le tocó vivir y que considera el aspecto físico, lo que se considera “salud”, como el ejemplo de la máxima vitalidad mundana.

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El 31 de enero de 1888, tras una vida en defensa del futuro más necesitado, subió a la Casa del Padre Juan Bosco, más conocido como Don Bosco, pronunciando unas palabras que definían, a la perfección, su vida, peregrina hacia el definitivo Reino de Dios: “Quereos como hermanos. Haced el bien a todos, el mal a nadie… Decid a mis muchachos que los espero a todos en el Paraíso”.

Así, podemos decir que fueron 3 los ejes a través de los cuales pasó la vida del que sería nombrado, en 1998 (a los 100 años de su muerte), por el Beato Juan Pablo II Magno, “Padre y Maestro de la Juventud”: el Amor, la Bondad y la Juventud.

El Amor

Si el Amor, la Caridad, es la primera Ley del Reino de Dios, Don Bosco fue un representante digno de su cumplimiento. Cuando trata de que la vida de los jóvenes de Turín mejore, siempre llama su atención haciéndoles ver que, a pesar de ser pobre como ellos, compartiría su escaso pan con aquella juventud necesitada de tantas cosas materiales y, sobre todo, de tantas maravillas espirituales desconocidas por ella.

El Amor lo refleja Don Bosco cuando, en una ocasión, tras pedirle a los jóvenes que manifiesten, escribiendo, cuál es el regalo que desean, les ofrece (a ellos y a nosotros, también) una llamada “receta de santidad”:

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RAZÓN DE LA SERIE:

Los Mandamientos de la Ley de Dios vienen siendo, desde que le fueron entregados a Moisés (Éxodo 20, 1-17) en aquella tierra inhóspita por la que deambulaban hacia otra mejor que los esperaba, una guía, no sólo espiritual, que el ser humano ha seguido y debe seguir. Quien quiera ser llamado hijo del Creador ha de responder afirmativa a Cristo cuando le diga, como al joven rico (Mc 10, 19) “ya sabes los mandamientos…” y ha de saber que todo se resumen en aquel “Quien ama, ha cumplido toda la ley” que dejara escrito San Pablo en su Epístola a los Romanos (13,8).

Por otra parte, los Mandamientos, doctrinalmente así se entiende, están divididos, o podemos así entenderlo, en dos grandes grupos: el primero de ellos abarca los tres primeros que son referidos, directamente a Dios y que se resumen en el “amarás a Dios sobre todas las cosas”; el segundo abarca el resto, 7, referidos, exactamente, a nuestra relación con el prójimo y que se resumen en el “amarás a tu prójimo como a ti mismo”.

Tenemos, pues, que traer a nuestra vida ordinaria, el espíritu y el sentido exacto de los 10 Mandamientos de la Ley de Dios para no caer en lo que San Josemaría refiere en “Amar a la Iglesia” (El fin sobrenatural de la Iglesia, 11) cuando escribe que “Se rechaza la doctrina de los mandamientos de la Ley de Dios y de la Iglesia, se tergiversa el contenido de las bienaventuranzas poniéndolo en clave político-social: y el que se esfuerza por ser humilde, manso, limpio de corazón, es tratado como un ignorante o un atávico sostenedor de cosas pasadas. No se soporta el yugo de la castidad, y se inventan mil maneras de burlar los preceptos divinos de Cristo.”

Seamos, pues, de los que son llamados humildes, mansos y limpios de corazón y traigamos, aquí, el sentido que la norma divina tiene para nosotros, hijos del Creador. Sabemos lo que nos espera, en la vida eterna, en tal caso.

7º.- No hurtarás

Sabemos que hurtar es causar daño al prójimo tomando o reteniendo bienes que le son propios. Se hace, además, contra la voluntad del legítimo propietario pero sin causar daño en aquello que se hurta ni, tampoco, a las personas a las que se les hurta.

Pero, aunque se haga sin causar más estrago que el propio de privar de algo ajeno al prójimo, no extraña que tal forma de proceder sea contemplada en el Catálogo normativo de Dios de una forma no permitida. Sin embargo, como pasa en todos los Mandamientos de la Ley de Dios, su sentido va más allá de la letra de los mismos pues también la conducta incumplidora del ser humano de lo dicho por el Creador, es diversa y tiene, siempre, mucha imaginación para tergiversar lo que es la voluntad de Dios.

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Mc 1, 21-28

21 Llegan a Cafarnaúm. Al llegar el sábado entró en la sinagoga y se puso a enseñar. 22 Y quedaban asombrados de su doctrina, porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas.23 Había precisamente en su sinagoga un hombre poseído por un espíritu inmundo, que se puso a gritar:24 «¿Qué tenemos nosotros contigo, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos? Sé quién eres tú: el Santo de Dios.» 25 Jesús, entonces, le conminó diciendo: «Cállate y sal de él.» 26 Y agitándole violentamente el espíritu inmundo, dio un fuerte grito y salió de él. 27 Todos quedaron pasmados de tal manera que se preguntaban unos a otros: «¿Qué es esto? ¡Una doctrina nueva, expuesta con autoridad! Manda hasta a los espíritus inmundos y le obedecen.» 28 Bien pronto su fama se extendió por todas partes, en toda la región de Galilea.

MEDITACIÓN

1.-Jesús continúa su labor. Es de suponer que iba con sus recientes discípulos, y así “llegan a Cafarnaúm” (en hebreo Kfar Nahum). Esta ciudad se encuentra en la orilla noroeste del Lago Kinéret (el Mar de Galilea), 2,5 Km. al noreste de Tabgha y a unos 15 Km., al norte de Tiberíades, donde descansa algún o algunos días.

Como diría el Mesías que no penséis que he venido a abolir la Ley y los Profetas sino a dar cumplimiento (Mt 5, 17), nada mejor que acudir al lugar donde tenía expresión natural ese hacer lo que la Ley indicaba: la sinagoga, lugar de culto, reunión y difusión de la norma de Moisés y del resto de Sagradas Escrituras.

Pero el hecho de ir a la sinagoga era, para Jesús, un medio directo y práctico de hacer explícita su enseñanza; era, como dijo, el dar verdadero cumplimiento a la Ley de Dios. Porque allí no se limitaba, sobre todo, a leer los textos disposición de los asistentes. Allí enseñaba, es decir era rabbí (maestro).

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Nació Felipe en Florencia (Italia) en 1515. Ya de pequeño mostraba gran afabilidad y alegría y era conocido por “Felipín el bueno”. Pero no sólo se mostraba así sino que, para demostrar que tenía un espíritu evangélico y que la pobreza la tenía como cualidad importante en el creyente, cuando, al morir su madre, su padre, Francisco Neri, lo envía a vivir con un tío rico, abandona toda riqueza y se va a roma con lo puesto. Confiará en Dios desde entonces sometiéndose a su entera Providencia.

En Roma vivió con un vecino de Florencia que lo conocía de aquella ciudad. Pero su vida era sencilla y sólo se alimentaba una vez al día y consistía, su comida, de agua, pan y unas aceitunas. Además, enseñaba a los hijos del propietario de la casa el cual afirmaba que tenían un comportamiento muy bueno desde que Felipe les daba clases.

Calmaba, pues, los corazones y mantenía una actitud de pobreza digna de quien estaba demostrando que era.

Pero Dios tenía reservada una misión muy especial para Felipe.

Al cabo de dos años comenzó a enseñar catecismo a las personas pobres de la zona porque en la ciudad donde vivía el Papa había gran ignorancia religiosas y, además, una corrupción en las costumbres necesitada de pronta corrección. Así, no pasaron menos de 40 años llevando aquella labor de catequista de todo el que lo necesitaba.

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Escribir sobre si, en verdad, el catolicismo, digamos, oficial-jerárquico, es sólo espiritualista y no se preocupa con la relación horizontal, pudiera parecer algo fuera de lugar. Sin embargo, hay personas, católicas ellas, que creen que es así y que, por decirlo de alguna forma, se mira más hacia arriba que hacia los lados permitiendo que no tenga importancia en la vida de la Iglesia católica, el sentido vertical (relación con el prójimo) frente al otro, horizontal, que nos relaciona con Dios.

En “Cristianismo y justicia” que es algo así como una corriente dentro de la Iglesia católica, han escrito, al respecto de lo dicho arriba, lo que sigue:

“La identidad cristiana se ve seriamente amenazada si, ante el desafío de la secularidad moderna, se reacciona sólo con intentos de ‘retorno a lo sagrado’. Lo primero que deberíamos preguntarnos es qué es lo realmente sagrado en una óptica cristiana. Y la respuesta no ofrece demasiadas dudas: para el Dios que nos ha manifestado Su solidaridad con los hombres -singularmente con los débiles y marginados- hasta dar su Vida por ellos, son más sagrados esos hombres que todos los actos religiosos, y que todos los tiempos de oración o los lugares, ceremonias y utensilios de culto.”

Pudiera dar la impresión que es, exactamente lo que se quiere hacer escribiendo tales cosas, de que una cosa es, para la Iglesia católica (véase jerarquía) Dios y otra, muy distinta, el hombre. Y tal es una gran falsedad.

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Hasta que los acontecimientos del siglo XVIII en Francia dieron al traste con una forma de ver el mundo, no hacía falta que se considerara que el católico tuviera que hacerse presente en la vida pública porque, por más que se reconociera la separación entre Dios y el César, no es poso cierto que lo religioso imprimía, a la vida en común, una forma de ser característica y propia. Por tanto, no era necesario hacer ningún tipo de llamada a que tal tipo de actuación de llevara a cabo porque la realidad ya estaba gozosamente regada por la savia de Dios.

Tras la llamada Revolución Francesa, la consideración del hecho religioso cambió mucho. Daba la impresión de que ser católico e intervenir, como tal, en el convivir social, dejaba de ser lo admisible para pasar a ser incomprensible. La separación que, hasta entonces, existía entre lo público y lo religioso, enriquecida con la llama de la doctrina de Dios iluminándolo todo, desapareció y se pretendió que Dios y su Ley se quedaran en casa, en la Sacristía, alejada del mundo y su discurrir.

Pero, a pesar de la imparable fuerza de aquel pensamiento llamado ilustrado y sus posteriores derivaciones mundanas, todo no estaba perdido porque en el ser humano siempre queda la esperanza que no defrauda y, por esto, tenía que llegar el tiempo en el que el cristiano, el católico, retomara su natural existencia en la sociedad en la que vive.

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Al pie de la letra es, digamos, una forma, de seguir lo que alguien dice sin desviarse ni siquiera un ápice.

En “Ad pedem litterae - Hermanos en la red” son reproducidos aquellos artículos de católicos que hacen su labor en la red de redes y que suponen, por eso mismo, un encarar la creencia en un sentido claro y bien definido.

Ad pedem litterae - P. Pablo Cabellos Llorente

Presentación del artículo del P. Pablo Cabellos Llorente

Es bien cierto que para regir los destinos de una nación no hacen falta, sobran, personas que se dejen llevar por las circunstancias de tal forma que manifiesten no tener ideas algunas sino, en todo caso, las que convenga llevar. Por eso los lideres que tenemos que dejar caer sobre nuestras espaldas, dice el P. Pablo Cabellos, “necesitan ser políticamente correctos en muchos temas”.

La incorrección política o, lo que es lo mismo, el no plegarse a las modas y a las circunstancias volanderas del tiempo en el que vivimos, ha de ser el comportamiento mínimo que se debe exigir a quien dirige a una nación.

Se queja, con razón, el autor del artículo de que en un determinado medio informativo se haya escrito que la razón de la pobreza la tiene la fe católica. Pero, para eso, para convencer que la fe católica no es el mal sino, al contrario, el bien, hacen faltan personas que sepan cumplir tal misión. Por lo tanto, son necesarios “líderes culturales, económicos, políticos…” que lleven a la sociedad el sentido exacto del catolicismo para que no se desvirtúe el mismo.

Sin embargo, hay algo que, a mi modesto entender, el P. Cabellos muestra con demasiada bondad por su parte y es que pide que haya personas, líderes, que “no subvencionen asuntos impotables por motivos electorales”. Y eso, se diga lo que se diga, queda muy lejos del comportamiento políticamente incorrecto.

Y, ahora, el artículo, del P. Pablo.

Líderes honrados

Repasaba esta mañana un pasaje de la historia más grande jamás contada, y ha venido a mi mente una expresión de la literatura castellana inicial. El Cantar del mío Cid la pone en boca de los burgaleses: ¡Dios, que buen vasallo si tuviese buen señor!

Leía el Evangelio, y mi vista se ha parado en una frase bien conocida: Jesús, al ver las multitudes, se llenó de compasión por ellas porque estaban maltratadas y abatidas como ovejas que no tienen pastor. Cristo habla en un contexto espiritual, pero al rabí de Nazaret le interesa el hombre entero, cada persona y toda situación. El Dios que se hace hombre asume como propias todas las ocupaciones del hombre, todas sus vicisitudes. El cristiano no puede ser alguien que, por mirar al cielo, descuide los sucesos de esta tierra. Es más, los avatares de este mundo, vividos con profesionalidad y honradez, son medios para ir a Dios.

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