Fragmentos de apocalipsis

Con estas palabras tituló Gonzalo Torrente Ballester una de sus novelas, que ambienta en la localidad ficticia de Villasanta de la Estrella, reflejo literario de Santiago de Compostela, y que los críticos consideran una “metanovela”, ya que en ella reflexiona sobre el propio género novelístico. Publicada en 1977 (y vertida al cómic el año pasado), el autor explicaba unos años después que se trataba de “un diario de trabajo en el que se recoge un proceso de invención real”. La trama consiste en que en ese imaginario paraje gallego se descubre un antiguo manuscrito que recoge la profecía de un rey vikingo sobre el apocalipsis, que precisamente comenzará a suceder allí porque, como interpreta uno de los personajes, “de Villasanta no quedará una sola piedra en pie, lo que se dice una sola piedra”. Puede percibirse la ironía de Torrente Ballester al tocar este tema que ahora, no sé si más que nunca, está de actualidad.

Hace unos meses escribí un artículo sobre el temor por el fin del mundo y las diversas cábalas esotéricas y proféticas que salieron a la luz una vez más tras la secuencia terremoto-tsunami-accidente nuclear en Japón. No he contado, hasta hoy, que el mismo día de su publicación una persona se acercó a mí, preocupada, para preguntarme si todas las catástrofes naturales que está sufriendo el mundo no serán síntomas de la cercanía del fin. Y si me pusiera a repasar las manifestaciones actuales de estos sentimientos apocalípticos, seguro que me dejaría alguna por señalar.

Esta misma semana ojeaba el periódico nacional más joven que tenemos en España, y me llevé una sorpresa al encontrarme con el siguiente título en una columna de opinión: “El mundo se acaba un día de estos” (Público, 28/09/11). De forma desenfadada, Manuel Saco comienza diciendo que “la historia está plagada de predicadores y profetas que vaticinan el fin del mundo para una fecha señalada”, y se refiere después a varios fenómenos sociales y políticos cuyas interpretaciones quieren asustar al personal exagerando las consecuencias negativas. Pueden entenderse la postura y la intención del autor al leer al final que “como siempre, sólo se salvarán los vates, los curas, los políticos de derechas y los brokers”.

Cito este artículo porque, a pesar de la mordacidad de Saco, hay una observación lúcida, y es que la mentalidad apocalíptica va más allá del terreno estrictamente religioso, aunque apela ciertamente a cuestiones centrales del ser humano, como son el sentido de la vida y el futuro de la realidad. Kant formuló unas célebres preguntas, entre las que se encuentra “¿Qué me cabe esperar?”. Lo que pasa es que hay muchas personas a las que perturba, o al menos interesa de forma morbosa, la cuestión reformulada así: ¿cuánto le queda a este mundo?, ¿cuándo se acabará todo?

Y en torno a esto gira toda esa variedad de oráculos y predicciones que proliferan por doquier. Ante nosotros tenemos la famosa profecía maya que pone el tope al calendario en diciembre de 2012, y que tanto está dando que hablar. Para este año en el que estamos, haciendo cálculos bíblicos, algunos como el estadounidense Harold Camping o grupos de origen adventista han señalado la fecha exacta de la parusía de Cristo, ya sea en mayo o en octubre (y sólo quedan dos semanas, porque será el día 15). Los gnósticos siguen dando la tabarra con la cercanía del planeta Hercólubus, y unos y otros movimientos sectarios especulan sobre el fin o la transformación, que puede tomar la forma de una conclusión catastrófica o una feliz transmutación, o cualquier otra variante que quepa entre estos dos polos.

Pero, como digo, la cosa trasciende lo religioso, espiritual o esotérico. Hay un clima apocalíptico que se puede notar en muchos otros ámbitos. Basta con asomarse a algunas presentaciones del tema tan socorrido del calentamiento global para comprobar que no son más que versiones secularizadas y posmodernas de las antiguas profecías apocalípticas. También me han sorprendido algunas noticias recientes relativas a sucesos del espacio, que traen consigo de vez en cuando el peligro al que está sometido nuestro planeta. Estos dos fenómenos, en un contexto científico, siguen divulgándose en ocasiones con un aura sensacionalista que apela a la inseguridad y al temor de la gente normal y corriente. Y es que de esto se trata: de tocar la fibra sensible de las personas en lo que la existencia humana tiene de desamparo y de estar a la expectativa ante un futuro incierto. Sobre todo en un tiempo de crisis global como el que estamos viviendo.

No es casualidad que en muchos momentos históricos de crisis hayan surgido movimientos apocalípticos que han congregado a multitudes en torno a creencias radicales de lo más variopinto. Muchos de ellos han sido, más concretamente, milenaristas, y han anunciado la inminencia de un cambio de época que traerá el mundo feliz deseado, después de una etapa de transición que es la contemporánea al profeta. Algunos se han construido sobre lo religioso, y otros sobre diversas utopías, y en muchas ocasiones han traído consigo consecuencias nefastas para la humanidad. Podemos repasar desde la Edad Media con sus revueltas espirituales hasta el siglo XX con las dos grandes ideologías genocidas y constatar un hilo milenarista muy semejante. ¿Podrían llegar a esto algunas de las manifestaciones actuales que hablan del fin del mundo? Es un tema serio que no podemos dejar de lado.

Por eso he decidido iniciar con este artículo una serie que, con el permiso de Torrente Ballester, englobaré bajo el título Fragmentos de apocalipsis. Iré analizando las muestras, presentes y pasadas, de todo ese conjunto de doctrinas, grupos e ideas que podríamos englobar bajo los conceptos de apocalipsis, milenarismo, fin del mundo, mesianismo, cumplimiento de profecías, anuncio de una inminente Nueva Era, etc. Hay mucho, y de muy diversos tipos. Por eso serán, necesariamente, fragmentos. Pedazos de ofertas de sentido para el hombre actual, y repaso de otras que se presentaron al hombre pretérito, y que no sirvieron. Apocalipsis que nunca llegaron, y vaticinios que siempre dejarán, al menos, el lugar a la duda. No estará de más que alguna vez asome por aquí el sentido cristiano de la esperanza, y una lectura sensata del último libro de la Biblia, que tanto sigue dando juego a agoreros y cuyo encabezamiento, por desgracia, no ha quedado entre nosotros más que como una denominación de un cúmulo de desgracias en el fin del mundo.

Luis Santamaría del Río
En Acción Digital

4 comentarios

  
EZEQUIEL
la Congregación para la Doctrina de la Fe, con sede en el Vaticano, envió una carta a los obispos católicos por todo el mundo, aprobada por el papa Juan Pablo II y con fecha del 17 de mayo de 1979, donde declaro: “De acuerdo con la Sagrada Escritura, la Iglesia aguarda ‘la gloriosa manifestación de Nuestro Señor Jesucristo’”.

Gregorio I, papa de 590 a 604 E.C , dijo lo siguiente en una carta dirigida a cierto monarca europeo: “También deseamos que Su Majestad sepa, según hemos aprendido de las palabras del Dios Todopoderoso en las Santas Escrituras, que el fin del mundo actual ya esta cerca y que el perdurable Reino de los Santos se aproxima”.
01/10/11 11:46 PM
  
Secretaría RIES
Ezequiel:

En cada Misa repetimos "Ven, Señor Jesús", aclamando tras la consagración al que se hace presente en las especies eucarísticas, con la mirada puesta en la Parusía.

Y tras la recitación de la oración del Señor el sacerdote añade: "mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador Jesucristo". El texto base latino da, si cabe, una visión más positiva aún de esa venida: "expectantes beatam spem et adventum Salvatoris nostri Iesu Christi".

En esta serie me referiré a "otras cosas". Aunque no estaría mal alguna reflexión sobre la esperanza cristiana ante el fin de los tiempos, que tendrá lugar, ciertamente. Pero con esa "beatam spem".
02/10/11 12:17 AM
  
rastri
-La foto está bien solo que la explosión será como el efecto de una desintegración atómica. Para después el todo Tierra, libre del instinto -energía satánica- sometedor;Como en un resucitar apareza el cielo nuevo y la nueva tierra de la Tierra en camino allanado para que Jesús venga.

En esta serie me referiré a "otras cosas". Aunque no estaría mal alguna reflexión sobre la esperanza cristiana ante el fin de los tiempos, que tendrá lugar, ciertamente. Pero con esa "beatam spem".
02/10/11 12:17 AM <7i>

-La reflexión que a mi juicio prevalece del decir:
-"Ven Señor Jesus"- Si, ciertamente, es lo que se dice. Pero con la boquica pequeña para que Dios no se lo oiga.

-Hoy día, dentro de la Iglesia, nadie con autoridad notoria para ser oído, tiene el valor de comprometerse y hablar, sobre el espíritu del fin de los tiempos profetizado por los Profetas o por los Evangelios, que este fin vaya a cumplirse tal cual y cómo aparece en el libro del Apocalipsis.
Vale que los juicios del mundo pesan mucho; Pero si nadie se atreve es porque no tienen valor, o porque no creen. Lo cual, aquí, no justifica.

-El noventa y nueve por ciento de estos, menospreciando el espiritu evangélico de la vigilia; Se refugia en aquello de que "sólo Dios conoce el día y la hora". Y se van a sus negocios.
-Con lo que de antemano se preocupan para que la llegada del Papa sea precisa y bien ordenada. Y lo poco que hacen para prepar la segunda venida de Jesús.

Por lo que a mi respecta para saber acerca "del día y hora que solo Dios conoce". Desde más 40 años sigo esta definitoria circunstancia. Vigilando día, a día y hora: Cómo la "Ciencia de la Investigación de la Genética" se instala donde no debe (Mt.24,15-17;Mc.13,14-15). Y conculca el inviolable sacrosanto tabernáculo de la Vida que tiene su lugar templo en la intimidad celular humana.

-por lo demás seguiré atentamente tus exposiciones al respecto.

02/10/11 10:57 AM
  
Luis López
Ezequiel, por supuesto que el Papa -como todos los cristianos- esperamos "con las cinturas ceñidas" y "atentos a los signos de los tiempos", la Segunda Venida de Nuestro Señor Jesucristo. El último versículo de la Biblia cristiana -imagino que la suya también- concluye con ese deseo y esa espectativa: "Ven Señor Jesús".

Lo que jamás hemos hemos hechos los católicos es poner fechas concretas como hacen algunos, que las pusieron en 1.874, 1914, 1918, 1925 y 1.975.

Eso está totalmente prohibido por el Señor que dijo claramente que "No os corresponde a vosotros saber los tiempos o momentos que el Padre ha señalado con su poder" (Hch. 1,7).
04/10/11 7:28 PM

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