En la última Cena del Señor con los apóstoles, éste instituyó dos sacramentos esenciales: la Eucaristía y el Sacerdocio. Los doce, presentes en el Cenáculo, comulgaron por primera vez en sus vidas y además fueron constituidos los primeros obispos de la naciente Iglesia, asentada sobre la roca de Pedro, quienes tras pasar por todo el drama de la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor y la siguiente Ascensión a los cielos, llegó el día de Pentecostés, la Pascua del Espíritu Santo, donde recibieron, en forma de lenguas de fuego, la fuerza del Espiritu del Señor para evangelizar hasta el último confín de la tierra.

En estas fechas, varios obispos han rogado a los sacerdotes suyos, colaboradores en el ministerio pastoral de sus diócesis, que, ante la crisis tan enorme que vive España, sean generosos y solidarios con los que sufren y aporten el diez por ciento de sus sueldos para que se canalicen en favor de los más necesitados.

Esta petición es muy interesante, porque seríamos los sacerdotes, los primeros que de modo real, libre y colectivo, dieramos esta cantidad para los sufrientes de la crisis económica que asola y quema a muchos españoles.

Pero, el hecho es que ya hace mucho tiempo, un buen número de sacerdotes entregan no el diez sino el treinta por ciento de sus nóminas a Cáritas. Aparecen como donativo anónimo. En las comunidades parroquiales no conocen esta donación nadie. Ni tampoco en la administración diocesana. Pero, la realidad es que en España, el número de curas que tienen este gesto de solidaridad ha subido mucho. Solamente lo sabe Dios y la conciencia propia de quien realiza esa obra de caridad y misericordia. En todo caso, solamente el confesor del donante es el despositario de un secreto guardado por el sigilo sacramental.

Nosotros lo publicamos porque es bueno que ante la fecha del Jueves Santo, jornada eminentemente sacerdotal, se conozca que los curas españoles somos unos pobres pecadores, pero también unos libres cooperantes, desde hace años, de la acción caritativa de la Iglesia que es Cáritas, quien está siempre al lado de los más necesitados.

Cuando, ahora, varios obispos han pedido ese gesto a sus sacerdotes es porque, a la vez, estos pastores de equis diócesis también lo hacen sin que la mano derecha sepa lo que hace la izquierda.

A quien lea estas líneas le rogamos, solamente, una oración por los curas españoles. Por todos sin excepción. Gracias.

Tomás de la Torre Lendínez

Me ha llamado un amigo para indicarme lo que leen ustedes en el título: El padre Bru ha sido amenazado de muerte. Veanlo por sí mismos, está en su blog de cope.es. Corresponde al pasado dia 4. Dice así:

• diosesprovidente Dice:
4-6-2009 @ 19:08
No entiendo que tiene que ver la descripción de la Iglesia, por otra parte intachable, con esas acusaciones sobre las propuestas hechas a un comunicador por una empresa, que son tan dignas y tan legales, tan normales y tan naturales, como cualquier otro tipo de propuesta (que yo sepa aquí nadie se ha cargado a nadie, aunque yo ya he recibido amenazas de muerte por quienes piensan igual que ustedes). No lo entiendo. Y menos entiendo que tiene esto que ver con lo que yo cuento en mi blog, pero esa es la historia de siempre.
• Fandor Dice:
4-6-2009 @ 19:57
A mí estos dobles sentidos, estas segundas intenciones, no me gustan nada en un sacerdote de la Iglesia. Si usted quiere hablar de Federico, ¡hágalo!, pero no lo embadurne con argumentos teológicos.



Comprenda, D. Manuel Mª, que para muchos católicos, oyentes de “La Mañana” no nos son gratas las últimas noticias. No es que crea que Federico es un santo. Se equivocará cien mil veces, como todos (¡Cómo no hacerlo en 6 horas diarias de emisión en directo!). Tampoco creo que tenga nadie que eternizarse en antena pero, tal como están las cosas, no me parece que fuera el momento oportuno para el relevo. Así que no veo los motivos para tomar tal decisión. Salidas de tono y desmanes, los podemos encontrar en otros programas. A cierto colaborador le escuché decir una vez: “¿Es que en esta casa no cagan?” Y lo decía por los obispos, con toda la intención. ¡Caramba si se llega a escuchar semejante cosa en “La Mañana”! ¿No cree?
Dicho sea con todo mi respeto hacia usted como sacerdote, pero así es como veo las cosas.

Por nuestra parte deseamos dar a conocer una situación que seguramente no es conocida por la mayoría de los lectores de El Olivo, que, ahora, serán los que saquen sus propias conclusiones.

Tomás de la Torre Lendínez

Acabamos con nuestros comentarios vivos al Ideario de la Cope. Hoy invertimos el orden de presentación. Primero haremos los comentarios y luego colocamos los apartados del Ideario.

Los capítulos contienen: la promoción de los valores del humanismo cristiano; el servicio a la España democrática y a su configuración autonómica; y la programación religiosa y su vinculación a la Iglesia.

La lista de los valores del humanismo cristiano es impecable. Estamos absolutamente de acuerdo con todos sus planteamientos. El servicio a la España democrática y a su configuración autonómica esta demostrado como la empresa tiene una redacciones regionales que se corresponden con cada autonomía; y la programación religiosa y su vinculación a la Iglesia nunca han faltado a nivel local y nacional. A día de hoy está dirigida y conducida de forma infantil e inquisitorial.

La realidad es que todo el Ideario es papel mojado cuando se trata de aplicar a casos concretos. En el caso del señalamiento de la puerta que le han hecho a Federico y César, durante la semana pasada, han deseado que no supusiera una clara decisión de ponerlos en la calle y les han dado esa solución de ser “los porteros de la noche de Cope".

Hace años, en un instituto de enseñanza secundaria obligatoria, existía un director que cometió una falta punible administrativamente. El castigo que le vino encima fue, manteniendole su nómina correspondiente, pasar a ser el bedel del centro. Antes mandaba él a los bedeles, y ahora era un simple bedel para ir a correos y demás funciones del personal no docente.

Este caso, nos sirve para señalar el asunto de Federico y César. Ninguno de los dos han cometido delito contra el Ideario de Cope. Ninguno de ellos han pisado los artículos del Ideario. Solamente ha sido que a equis personas, ante los cambios políticos, las mudanzas ideológicas, las miopías teológicas, les ha venido la decisión de pasarlos a ser “los porteros de la noche de Cope".

Y lo han hecho cuando la vaca económica es dificil encontrar pienso para alimentar, y sabiendo que quienes traen publicidad a una cadena de radio son los que marcan la contabilidad de la empresa. La visión tan miope solamente se le ocurre a una parte de personas de la Iglesia, que cuando se mete a “empresaria” lo hace fatal, ejemplos: la cadena de periodicos de Edica y más la venta del diario Ya en papel en el año 1996.

Todos los días aparecen en los medios de comunicación los expedientes de regulación de empleos de torres muy altas de la prensa: Prisa, Unedisa, Vocento, Zeta…Y en el extranjero ocurre igual. Pronto veremos a la Cope en la lista. Los trabajadores de las emisoras locales están temblando sobre lo que les espera.

Y, ahora, está la pregunta del millón: ¿Que contestarán Federico y César?. A partir del martes de Pascua lo sabremos. Y, mientras, que están haciendo los enemigos de ambos. Unos riendose en el Caribe, otros haciendo penitencia en las procesiones de Semana Santa, y los más derramando basura sobre las personas de los dos periodistas.

Y el personal de la Cope: los que hasta ahora han colaborado, han trabajado, han cobrado y han convivido: existe de todo. La mayoría pasa. Otros se están tentando la ropa mirando cuando les va a tocar a ellos.

Y los jefes de la empresa. Estos están intranquilos. Dos que yo conozca están arrepentidos de lo que han hecho, pero a buenas horas mangas verdes.

Y nosotros decimos que el Ideario de la Cope no se cumple, es papel mojado, debe ser cambiado, porque si se quiere llevar a cabo de modo pleno, muy pocos trabajadores se quedarían por ser fieles cumplidores de las normas ideológicas de la empresa.

Y nosotros preguntamos:¿No conocían a Federico y César antes de contratarlos la primera vez?. ¿No sabían que uno es agnóstico y el otro protestante?. ¿Eran válidos entonces y ahora ya no?.¿Cumplían con los requisitos del Ideario entonces y hoy no?. ¿No existen unas maniobras oscuras de fuerzas intraeclesiales y políticas que han perpetrado el señalamiento de la puerta de la noche de Cope? ¿Quien de esas fuerzas ha puesto más “fuerza” para que se les planteara el asunto a los dos periodistas?…..

“IV. Promoción de los valores del humanismo cristiano
El Ideario y la línea han de concretarse en el apoyo a un cuadro de valores, no acotables en una enumeración, que nacen de la cosmovisión cristiana y abarcan a la persona humana, a la sociedad y a la naturaleza. La COPE no será neutral, sino comprometida, en todo lo que atañe a la protección, desarrollo integral y defensa de la vida humana, desde el seno materno hasta el último latido.

Asumirá la defensa de los derechos humanos, tal como se expresan en el magnetismo de la Iglesia y en los grandes acuerdos internacionales.
Ayudará a crear una conciencia colectiva sobre los deberes anejos a esos derechos y promoverá, sin fisuras, la solidaridad ente los seres humanos, de cualquier raza, país o condición social. Difundirá asimismo, con claridad y con ahínco, el concepto cristiano del matrimonio, de la familia y de la sexualidad. Presentará un tipo de hombre y un modelo de sociedad, abiertos a la trascendencia y enriquecidos por la conciencia moral y por la fe religiosa.

Mostrará abiertamente su opción preferencial por los pobres y por los marginados, sin menoscabo del respeto y la estima que le merecen todas las personas y grupos. Respetará siempre los ámbitos de la intimidad personal y de la vida privada, salvo cuando se atente desde ellos contra derechos ajenos o el bien de la comunidad.

Laborará incansablemente por la paz, por la justicia y por la libertad; propiciará siempre el talante conciliador, la convivencia y el diálogo. Sacará a la luz pública los fallos y las quiebras de la sociedad, denunciará las injusticias, pero sin sembrar odios ni esparcir gérmenes de división. Respetará las leyes y a las autoridades democráticas, con espíritu de colaboración al bien común.

En los errores y fallos que acarrea la actividad radiofónica, la COPE estará abierta a la rectificación oportuna y abrirá sus antenas a las instancias implicadas en un acontecimiento social.


V. Servicio a la España democrática y a su configuración autonómica
Las antenas de la COPE cubren con sus ondas todo el territorio peninsular e insular del Estado español. La conciencia solidaria de todos los pueblos de España y las peculiaridades específicas de cada uno de ellos han de estar siempre presentes en la programación de COPE y ser fuente inspiradora de sus servicios radiofónicos. Teniendo siempre en cuenta que, como cadena, se compone de eslabones -las emisoras diocesanas- y que éstas, además de haberle dado origen, son el pulmón por donde respira y el altavoz de su palabra.

Por todo ello, la COPE, sin perder unidad de mensaje ni anchura de horizontes, tendrá esmeradamente en cuenta la singularidad de los pueblos de España; se identificará con sus mejores aspiraciones, promoverá su cultura, estará atenta a su sensibilidad diferenciada.

Debe impulsar, por último, una solidaridad humana y cristiana entre todas las comunidades autonómicas, que propicie la superación de aquellos desniveles económicos y sociales entre ellas, que ensombrecen el mapa español.

La COPE se sitúa, sin recelos, y con la conciencia crítica en cada momento, en el horizonte de la Europa comunitaria, sin estrecheces nacionalistas. No considera extranjeros ni a los pueblos ni a los hombres y mujeres de América Latina. Quiere con sinceridad prestar su voz y su voto a los pueblos del Tercer Mundo.


VI. Programación religiosa y vinculación con la Iglesia
COPE entiende que la vida de la Iglesia y su presencia en la sociedad humana, dentro y fuera de nuestras fronteras, constituye un sector importante de la actualidad como tal, acreedor a un tratamiento informativo de primer plano en una emisora confesional.

Ahora bien, en ese contexto de la vida en general, pueden y deben ocupar su puesto unos programas explícitamente religiosos, que reflejen e interpreten la actualidad de la Iglesia y difundan abiertamente su mensaje evangelizador. La información eclesial y religiosa, al compás mismo de los acontecimientos importantes, debe estar presente, con sobriedad y equilibrio, en los informativos ordinarios.

La dimensión moral, y a veces trascendente, de otras noticias y problemas que salen a las ondas, debe también asomarse a los programas (políticos, culturales, recreativos, musicales) de esos espacios radiofónicos. El acento cristiano y religioso no debe abrumar ni atosigar, pero sí impregnar con delicadeza y acierto, el contenido de otras emisiones.

En los programas religiosos de la COPE se conjugará la dimensión informativa con el mensaje editorial; la entrevista y el debate, con el reportaje o la retransmisión de un acontecimiento.

Dada la naturaleza y la titularidad de este medio, es obvio que esa programación esté vinculada, según el ámbito de la emisión, a la Conferencia Episcopal Española, a las Conferencias provinciales o a las Iglesias diocesanas, según el respectivo campo pastoral.

La COPE no representa ni oficial ni oficiosamente, salvo cuando se hiciera constar en algún caso, a la autoridad jerárquica de la Iglesia. No es su portavoz: pero eso no quita, sino favorece, el que haya de ser altavoz de las enseñanzas y directrices de los pastores y del dinamismo de la vida eclesial. La COPE asume con gusto y con honra ese cometido, a cuyo servicio pondrá también la competencia y la creatividad de sus profesionales.

Los programas religiosos de COPE estarán en sintonía con los proyectos pastorales de la Iglesia, a escala nacional, regional y diocesana. Registrarán fielmente los acontecimientos de la vida eclesial, abrirá sus micrófonos a voces diferentes, pero no será tribuna de división ni de disenso sistemático, dada la responsabilidad eclesial y comunional de este medio.

Los responsables de COPE, a todos los niveles, mantendrán un espíritu de colaboración con las instancias de la Iglesia que les corresponden y confían también en la comprensión, estima y tolerancia de sus pastores para con una actividad tan valiosa para evangelizar y tan cargada de riesgos.”

Tomás de la Torre Lendínez

Una ausencia notable habrá en la Semana Santa: cuando salga la cofradía del Cristo de la Clemencia, de la parroquia de Santa María Magdalena, ya no estarán los negros hábitos de las monjas agustinas contemplando, detrás de las rejas de la azotea, la procesión bajar por la empedrada cuesta de la calle Molino de la Condesa.
En el monasterio de Santa Ursula ya no existen monjas viviendo dentro. Solamente se ha quedado el mobiliario, y el recoleto cementerio, donde yacen las últimas hermanas que entregaron su vida a Dios.

Un cenobio agustino
Desde la mitad del siglo XVI se encuentra el monasterio de Santa Ursula abierto. Han vivido en él monjas contemplativas de la orden de San Agustín. Sobre una superficie de más de tres mil metros cuadrados el edificio tiene trazas muy bellas, de modo especial en el artesonado mudéjar de la iglesia conventual.
La historia de este monasterio ha estado siempre ligada a la vida del barrio de la Magdalena y de la ciudad de Jaén. En el siglo XVII entraron por la Puerta de Martos una madre y una hija, originarias de la ciudad peruana de Cuzco, que oyeron tocar el esquilón conventual. Pararon en él y pidieron ingresar como aspirantes. Con sus vidas edificantes sirvieron mucho a la comunidad.
Además, con su sabiduría culinaria aportaron la receta de las famosas Yemas de Santa Ursula, que han sido postre de lujo en muchas mesas de jaeneros, que sabían que las dueñas de aquel monasterio las fabricaban artesanalmente. El secreto de las Yemas no se ha perdido aún pervive en otro lugar de España.

Posesiones desamortizadas
Según el Catastro del Marqués de la Ensenada el monasterio de Santa Ursula poseía a mitad del siglo XVIII, entre otras propiedades las siguientes: una pluma de agua procedente del raudal de la Magdalena; huertas en la zona del río Guadal bullón; tierras de campiña en el norte saliendo hacia Madrid; olivares en varios lugares del término municipal; algunas casas del casco antiguo y varios títulos de otras posesiones.
En el año 1820, tras la entrada de las tropas francesas y la libre disposición que las tropas ocupantes hicieron del monasterio, el edificio se adoleció gravemente, sobre todo la bóveda de media naranja que cubre el presbiterio. Se acometió una gran obra para evitar la demolición de la iglesia conventual.
La desamortización del ministro Mendizábal dejó el cenobio agustino sin posesiones, que fueron subastadas de forma arbitraria y pasaron a manos más muertas que las de las legítimas dueñas. Todo el siglo XIX fue un ir tirando como pudieron las hermanas dentro del cumplimiento de la regla agustiniana.
En el año 1886, siendo priora la madre Rita Peñalver, se acometió una gran reforma en el suelo del coro bajo, donde habían sido enterradas las hermanas hasta ese momento. Siguiendo las normas de la sanidad pública, en uno de los patios, se construyó un pequeño recinto que sirvió de cementerio hasta los años ochenta del siglo pasado.

El siglo XX
Al llegar el siglo XX, el cura párroco de la Magdalena don Joaquín Salido Aguayo, luchó por conseguir cerrar el famoso callejón del Vicio, que separaba al convento del edificio de la parroquia. El municipio concedió todos los permisos necesarios. Al monasterio le correspondieron dos de las cuatro partes que hicieron los técnicos, una al comienzo y otra al final. En la primera hicieron la sacristía monacal y en la segunda construyeron el actual cementerio, tras pasar antes por un elemental gallinero para sustento propio.
La llegada de la Guerra Civil supuso un cambio radical en el monasterio. El capellán don José Ortega fue fusilado tras pasar por la prisión en la Catedral. Las monjas, con la priora madre Asunción Cano, se distribuyeron por las casas de los familiares.
El convento fue requisado para convertirlo en cárcel militar. Esta ocupación supuso la construcción de una residencia para el director y el uso de las tres grandes bóvedas de cañón existentes en los bajos de las partes del monasterio para albergar a los presos. La destrucción del retablo y de varias imágenes sirvió como leña de la cocina carcelaria.
En el año 1943 se le entregó el monasterio a las monjas, quienes fueron reconstruyendo todo con la lentitud propia de las hormiguitas. En el año 1976 el monasterio fue inscrito en el Registro de la Propiedad de Jaén a nombre de la comunidad de madres agustinas. Durante los años ochenta se hizo una profunda remodelación de la iglesia conventual, coro bajo y alto, celdas monjiles, patio claustral y cementerio de la comunidad, junto a la colocación de las máquinas necesarias para una superlimpieza en seco, que ayudó mucho a la economía conventual.

Nuestros días
La comunidad de religiosas agustinas contemplativas iba creciendo en edad y en deterioro de la salud. Las aspirantes llegaron desde la India y Perú. Pero la realidad se impuso. En menos de un año fallecieron cuatro hermanas.
Las restantes tuvieron que ponerse en contacto con la Federación de Agustinas Contemplativas. La presidenta de este organismo, tras escuchar a todas las partes interesadas, tomó la decisión de unir las hermanas de Jaén con las del convento de agustinas de Villafranca del Bierzo, donde actualmente ejercen su vocación contemplativa ayudando y educando a cincuenta internos de un orfelinato. Aquí llegaron el 2 de mayo de 2008. Antes de partir donaron la imagen de Santa Rita, obra de Jacinto Higueras, a la parroquia de la Magdalena, donde recibe culto de sus miles devotos.
En este pueblo leonés, de la comarca del Bierzo, en pleno camino de Santiago, diócesis de Astorga, están las agustinas de Santa Ursula de Jaén. Y allí han llevado la receta de las Yemas de Santa Ursula, junto las artesas de amasar y los peroles de confeccionar.

Esta Semana Santa
Todos sabemos que en los surcos del camino de la vida se van quedando personas e instituciones. Durante la Semana Santa de 2009 no veremos la estampa que está grabada en la mente de mucha gente y en las fotografías y videos que se han hecho en la tarde del Martes Santo bajando a Jesús de la Caída, cuya túnica hicieron y bordaron las manos monjiles, al Cristo de la Clemencia y Maria Magdalena, y a la Virgen del Mayor Dolor, acompañada por san Juan.
Este año, miraremos hacia la terraza del convento y nos imaginaremos una estampa que el tiempo ha barrido de nuestra Semana Santa.

Tomás de la Torre Lendínez

En nuesta sección de Plumas invitadas, hoy tenemos a don Enrique Vilchez Sánchez, profesor de Ciencias Sociales, del IES “Miguel Sánchez López", de la villa de Torredelcampo, en la provincia de Jaén. Don Enrique es un gran humanista, profesor, pintor y amante de las bellas artes y un excelente compañero de claustro.

“Si tuviera que elegir algún viaje que me haya dejado un recuerdo especial ese seria el Camino de Santiago en bicicleta. Hacia mucho tiempo que deseaba hacerlo pero por diversas circunstancias (a veces una enfermedad, otras una caída) lo fui aplazando hasta que el 1 de Julio de 2008 me lance a la aventura.

Mucha gente cree que hacer el Camino en bici requiere tener unas condiciones físicas especiales pero no es así. Yo, que tengo 50 años, me prepare durante algo mas de dos meses haciendo una media diaria aproximada de 30 Km. y en los fines de semana algo mas, combinando la vía verde y la carretera con algunos tramos de cuestas. No tenía experiencia previa pero había leído bastante del trayecto, llevaba un buena guía (algo imprescindible) y esperaba aguantar lo mejor posible. En caso necesario descansaría algún día para reponer fuerzas.

Salí desde Jaén en dirección a Pamplona en autobús con todo preparado en las alforjas de la bici según las recomendaciones que había leído en algunas guías y páginas Web. Mi plan era simple: si un caminante recorría diariamente a pie una media de 25 Km. aproximadamente yo con mi bici de montaña podría hacer tranquilamente el doble (45 - 50 Km.) y en unos 15 o 20 días llegaría a Santiago. No quería hacer un “viaje-zapping” al uso sino un camino tranquilo disfrutando de todo (paisaje, arte, historia, etc.) y la verdad es que aunque salí solo nunca estas solo en el camino porque casi todo lo hice en compañía. A la misma salida de Pamplona me “enganche” con un joven ciclista italiano llamado Federico que había venido desde Florencia y las primeras etapas las hicimos juntos. Más tarde me integre con otro grupo y así cambie de grupo varias veces hasta el final. Recomiendan hacer el viaje en compañía “por si acaso” pero yo quería ir a mi aire sin compromisos porque también deseaba parar cuando me apeteciese para dibujar y escribir un cuaderno de viaje del Camino.
Lo primero que aprendes en el viaje es la importancia de la hospitalidad. Sin la red de albergues tan completa y el trabajo de tanta gente que los atienden no seria posible hacerlo. Unos están en mejores condiciones que otros pero gracias a ellos puedes descansar, guardar la bici y mantener tu higiene a un precio más que asequible (entre unos 3 y 6-7 euros aprox.). Hoy día la mayoría esta preparados con todo incluyendo cocina e Internet y algunos tienen extras increíbles, por ejemplo, descanse en uno que tenia piscina y en otro situado junto a un río con playa fluvial tenia un pequeño puente de origen romano que era una joya de piedra.

Cada día me levantaba hacia las 6,30 o 7 de la mañana y tras el aseo y el desayuno preparaba las alforjas y empezaba el pedaleo diario. Al principio tienes que acostumbrarte a buscar las flechas amarillas que te indican la ruta y evitar confusiones como me ocurrió el primer día saliendo de Pamplona: por la falta de experiencia mi amigo y yo nos equivocamos tanto que adelantamos a un mismo peregrino de a pie tres veces. Luego todo fue mejor, por eso una buena guía es fundamental porque no solo ayuda sino que te explica todo lo que vas descubriendo: los pueblos, los monumentos, las historias mas relevantes etc.
Durante las primeras horas de pedaleo vas adelantando a los peregrinos que vistes ayer en el albergue y que se levantaron una o dos horas antes para no sufrir el calor del mediodía, gente que hacen el Camino a pie, solo o en grupo. Me sorprendía la gran variedad de edades y procedencia. Muchos eran extranjeros y en los albergues descubrí que venían de todos los sitios: California, Checoslovaquia, Polonia, Canadá… y por supuesto españoles. Todos hacemos “nuestro” Camino y cada uno tiene sus motivos. Recuerdo que entrando en Santiago una joven de Canadá me dijo que hacia el viaje para “pensar” y quería seguir hasta Finisterre.

Hay días más duros que otros debido a que el trayecto cruza por zonas más desoladas, tiene más pendientes o simplemente estas mas cansado pero siempre hay algo interesante que recordar. Hay momentos que te dejan imágenes imperecederas: un paisaje, un pueblo, una plaza o una calle, un monumento o simplemente alguna persona con quien te cruzas o charlas…Vi algunos tramos de bosque en Galicia parecían sacados de alguna historia de Tolkien y puentes y edificios de piedra que parecían de cuento. ¡Son tantas las estampas con las que te cruzas que es difícil elegir!.

La magia del Camino engancha y siempre te deja con las ganas de volver. Un guía de un grupo de peregrinos me dijo en un albergue que llevaba varios años repitiendo y creo que es porque durante el trayecto desconectas de tu vida anterior y te sumerges en una experiencia nueva que siempre te sorprende. La diversidad de paisajes y de monumentos que recuerdan otros tiempos te traslada a una aventura que miles de personas vivieron antes y de la cual tú solo eres uno más en la ruta de las estrellas que es el Camino. Por eso mas tarde lamente no haberme detenido en esos sitios que tienen ese encanto especial pero este año, si repito, lo haré y con la experiencia del año pasado seguro que disfrutaré más.”

Enrique Vilchez Sánchez