Para muchas personas asistir a la Santa Misa no deja de ser un acto que, si bien tiene carácter religioso, no incide mucho en sus vidas porque lo tienen como un cumplimiento pero como poco más.

De vez en cuando conviene que se nos diga que la Eucaristía es fundamental para nuestras vidas de creyentes y que conviene estar aleccionados sobre tal importancia. Y nos conviene porque no es poca cosa comprender qué se celebra en la Misa y, sobre todo, qué recibimos de ella.

El libro, editado por Cobel, dice, desde el mismo título “Preparar, vivir y agradecer la Misa” lo que en el texto puede leerse. Y es bien cierto que nos ayuda, primero, a preparar tal momento espiritual; luego a saber lo que celebramos y, por último, como hijos agradecidos, a manifestar gozo por lo recibido.

Así, el autor, Antonio Pérez Villahoz, pretende ayudarnos “a tratar mejor a Dios en la Eucaristía y en esos ratos de conversación que tienes con él al comenzar el día” (p 5). Además, a “tratar mejor a Jesús” (p 5) a quien, en determinadas ocasiones, maltratamos al hacer de menos la Santa Misa.

Y, en efecto, así lo hace porque resulta más necesario de lo que pueda parecernos.

Preparar

La preparación de la Santa Misa, espiritualmente hablando, ha de ser momento muy especial para quien se siente hijo de Dios y quiere gozar de la misma.

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Seguramente, todo lo relacionado con el Motu Proprio de fecha 7 de julio de 2007 de Benedicto XVI denominado Summorum Pontificum (SP desde ahora), es muy dado a la polémica. Por una parte, los partidarios del contenido del mismo se han encontrado, digamos que de golpe y porrazo, con la confirmación de lo que, en su corazón, creían; por otra parte, las personas que se oponen, de la forma que sea, a la puesta en práctica del SP creen que se ha lesionado algún tipo de realidad espiritual que tenían por sólida.

En este pequeño, en páginas, libro editado por la Fraternidad de Cristo Sacerdote y Santa María Reina su autor, el Padre Manuel María de Jesús, procura, con la confluencia de textos escogidos por su importancia y relación al tema tratado, descifrar lo que puede parecer un enigma: ¿Existen razones para oponerse a que el uso extraordinario del rito romano se ponga en práctica puesto que nunca fue derogado?

En realidad, en un momento determinado, concreta lo que aquí pasa: "Se trata más bien de un problema de fe, de obediencia, de disciplina, de rebeldía y desafección pública hacia el Vicario de Cristo y hacia su voluntad" (página 43). No se trata de nada más pero de nada menos.

Esto, sin embargo, supone una actuación contraria al c. 331 CIC que dice, en concreto, refiriéndose al Santo Padre, que el mismo "tiene, en virtud de su función, potestad ordinaria, que es suprema, plena, inmediata y universal en la Iglesia, y que puede siempre ejercer libremente" aunque también es lógico pensar que quien así actúa, contra SP poco parece importarte aquello que debe respetar.

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Juan Pablo II Magno y Benedicto XVI, con apenas cuatro años de diferencia, dedicaron su esfuerzo intelectual y de fe a analizar un tema tan esencial, para un creyente, como es de de la Eucaristía. Si bien el primero de ellos dedicó una Carta Encíclica ("Ecclesia de Eucharistia", EU, 2003) y el actual Pontífice lo ha hecho con una Exhortación Apostólica Postsinodal ("Sacramentum Caritatis", SC, 2007), el caso es que, sustancialmente, ambos documentos (salvadas las distancias sistemáticas y orgánicas) tienen un sentido único: precisar que la Eucaristía es alimento para el alma y, "verdadero banquete, en el cual Cristo se ofrece como alimento" (EU 16).

Cuando llegó a mi conocimiento la existencia de "Mi querida Misa", del sacerdote Llucià Pou Sabaté casi como un resorte saltó en mi memoria el recuerdo de otro libro, en este caso de Ronald Knox titulado "La Misa en cámara lenta" (New York, Sheed & Ward, 1948).

En un momento determinado dice Knox, refiriéndose al Espíritu Santo que "Él aviva nuestras ofrendas materiales de pan y vino transformándolas en una llama sobrenatural, que es el Cuerpo y Sangre de Cristo" dando a entender, a la perfección, que el misterio central de la Eucaristía consiste, precisamente, en la transubstanciación y que, sin ella, la Eucaristía deja de ser Misa para convertirse, en todo caso, en mera celebración recordatoria.

Dice Llucià Pou, por definir y clarificar, que "La Misa es la cena del Señor que se actualiza cada vez que se celebra, hace presente sobre la mesa el sacrificio de su muerte. Re-presenta, vuelve a hacer presente."

Y así desgrana, a lo largo del breve pero intenso libro, el contenido esencial de la Eucaristía.

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