Llámase baldaquín (en latín, ciborium, y en textos posteriores, tegurium, tiburium ) el pabellón de planta cuadrangular que hallamos alzado sobre el altar ya en las antiguas basílicas del tiempo de Constantino. Entonces no debía de ser una novedad, porque construcciones semejantes se veían sobre las sepulturas; resulta también que las hierogamias rituales de ciertos cultos paganos, mistéricos, se celebraban bajo una especie de dosel. Esto, sin embargo, no autoriza a suponer que la usanza pagana influyera en el origen del baldaquín cristiano.

Podría preguntarse, pues, cuál fue el motivo que sugirió a los primeros arquitectos sagrados la idea del baldaquín. Pueden darse diversas respuestas:

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Como no soy un germinans-adicto y no llevo mis lecturas al día, de vuelta de la habitual manifestación pro vida del 25 de julio, echo un vistazo a los artículos de Germinans que me he perdido, y me tropiezo con el de 17/07/2011, firmado por Prudentius de Bárcino con el título “Misión Metrópolis: ¡Déjense de tonterías!” Ahí se nos da cuenta de la ocurrencia del factótum del Dicasterio para la Nueva Evangelización, Mons. Fisichella, de poner en marcha para la cuaresma de 2012 una “Misión Evangelizadora” conjunta de 11 diócesis de grandes ciudades europeas, una de ellas Barcelona. Será simultánea, digo yo, porque no veo cómo se puede conjuntar Barcelona con tantas diócesis, si es incapaz de conjuntarse consigo misma. Y menos para una “Misión Evangelizadora”.

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La locuacidad y vedettismo del canónigo Arenas nos ha permitido llegar hasta Marcel·lí Joan i Alsinella.

Este discreto personaje es de mucha importancia para comprender los flujos de información que circulan entre el Palacio Episcopal de Sistach y la Avenida Gaudí número 13, 1, 2ª, sede de: (A) las fundaciones del independentista, y hoy investigado por la Sindicatura de Comptes para ver en qué destinaba el dinero de las subvenciones, Miquel Sellarés Perelló (Opinió Catalana, Tribuna Catalana…) y (B) del Centre d’Estudis Conciliars (García Clavel, Carbonell…) y Catalunyareligió.cat (Llisterri…).

Marcel·lí Joan i Alsinella (1959) es un periodista muy ideologizado que ha hecho carrera política y eclesial de la mano de Ignasi García Clavel y del difunto Joan Carrera, un buen hombre pero un desastre a la hora de escoger cargos. El pasado político del obispo Carrera, miembro fundador de CDC, ofuscaba sus apuestas sobre quien recomendar. Una hipoteca que el obispado y sus prelados (Carles, e incluso Sistach), han pagado muy caro. El gran activo de Carrera, para su nombramiento, fueron su simbolismo y amistades, un gran pasivo a la larga para la diócesis.

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En el pasado mes de noviembre Su Santidad Benedicto XVI consagró la basílica de la Sagrada Familia de Barcelona, acto al que toda la progresía barcelonesa dio su apoyo para reforzar la figura y el prestigio de n.s.b.a. cardenal Martínez Sistach. Desde entonces nuestro arzobispo no para de citar el templo diseñado por el Siervo de Dios Antonio Gaudí y de recordar la visita papal a nuestra ciudad. Pero hay un capítulo que muchos desconocen y que no debe quedar en el olvido, y es que en 1965 una carta a La Vanguardia, firmada por muchos nombres ilustres pedía que el templo no se acabase y se dejase como estaba, los argumentos, de un progresismo caduco muy propio de aquellos tiempos, no tienen desperdicio, pero lo más grave de todo es que entre los firmantes hay personas muy próximas al cardenal Sistach, entre ellos el mismísimo obispo auxiliar emérito Don Pere Tena Garriga.

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4. Requiem por la música sacra (4ª Parte)

Entonces llegó el Concilio Vaticano II. Y parecía que el mundo tenía que empezar de cero. Nunca como entonces se habló tanto de liturgia en España; nunca antes se publicaron tantas revistas, se editaron manuales, se expusieron teorías, y nunca como entonces hubo frecuentemente tanta verborrea. En casa llegó con un cierto escepticismo, ya que el único cambio que notamos fue que el sacerdote colocó una mesa de madera delante del altar, tapada con una sábana y dijo la misa de cara a nosotros y en vernácula. Incluso nos compramos la edición de los textos conciliares que publicó la BAC por aquello de hacernos los enterados y saber más del tema. Pero de nada sirvió leerse el Concilio. Lo que yo leí en aquellas páginas no tenía nada que ver con lo que se estaba llevando a cabo en los presbiterios de nuestras iglesias. De hecho considero que el Concilio Vaticano II fue algo muy positivo, ya que aportó una frescura a la Iglesia que me hizo recuperar algo de mi ilusión de pequeño. Si el Concilio se hubiese llegado a aplicar correctamente en España la Iglesia Católica en nuestras latitudes no habría llegado al borde del colapso como está ahora.

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