Zen alaba la libertad religiosa de los católicos en Vietnam y pide la misma para los que viven en China
Cardenal Joseph Zen Ze-kiun

Todo esto «debería ser tomado como ejemplo por Pekín»

Zen alaba la libertad religiosa de los católicos en Vietnam y pide la misma para los que viven en China

La Iglesia en Vietnam goza de mayor libertad religiosa, a diferencia de China, donde la Asociación Patriótica limita a los católicos. El cardenal Zen destaca la apertura vietnamita y critica la falta de diálogo en Pekín. Aboga por más valentía en la Iglesia china para exigir una verdadera normalización con el gobierno.

(Asia News/InfoCatólica) La Iglesia vietnamita «es dinámica y vital también gracias a las recientes concesiones del gobierno, que tiende cada vez más hacia la plena libertad religiosa». Esto «debería ser un ejemplo para el gobierno chino, que debe distanciarse de la obra de la Asociación Patriótica y dar plena libertad a sus católicos».

Así lo comenta a AsiaNews el obispo emérito de Hong Kong, el cardenal Joseph Zen Ze-kiun, a su regreso de Ciudad Ho Chi Minh, donde concelebró con otros tres cardenales asiáticos la misa en memoria del 500 aniversario del nacimiento de San Francisco Javier, protector de las misiones.

Por invitación del arzobispo de Ciudad Ho Chi Minh, también han llegado al país los obispos de Hong Kong, Manila y Ranchi: los cardenales Zen, Rosales y Toppo. La visita tuvo lugar del 2 al 4 de diciembre.

El cardenal Zen subraya de inmediato que esta visita «fue realmente muy hermosa: recibimos una excelente hospitalidad. He observado que el gobierno se está abriendo realmente a la libertad religiosa: han eliminado todos los límites a las ordenaciones sacerdotales y al ingreso en el seminario. Esto es muy importante, porque estas mismas limitaciones han creado muchos problemas para la Iglesia local: ahora hay mucha más libertad, también en este aspecto. El gobierno chino debería tomar a Vietnam como ejemplo».

Durante la visita, «hemos sentido la fe muy fuerte de la población: la jerarquía eclesiástica tiene una base sólida sobre la que trabajar, y en cuanto el gobierno ha dado un poco de libertad, esta fe se libera al exterior. Con una guía inteligente como la del cardenal Pham Minh Manh, la Iglesia crece. Además de la misa dominical, asistimos a una noche de jóvenes, que fue un momento maravilloso. Realmente nos edificó lo que vimos: fue conmovedor el gran cariño que nos demostraron».

Otro ejemplo de apertura y respeto vino de las autoridades civiles, que «no participaron en la misa» pero invitaron a los cardenales a un encuentro privado: «Hemos visitado a las autoridades civiles de Ciudad Ho Chi Minh, que fueron muy amables con nosotros».

Todo esto «debería ser tomado como ejemplo por Pekín». Por ejemplo, en lo que respecta a las ordenaciones de obispos, la Iglesia y el gobierno vietnamita trabajan en conjunto. No sé la metodología exacta, pero me explicaron que «no hay una fórmula única: se discute cada caso de manera razonable, en conjunto. Este es un punto muy superior a la situación china actual».

Un diálogo similar no se produce entre Pekín y la Santa Sede porque, según el cardenal Zen, «hay una gran diferencia con Vietnam: aquí, de hecho, nunca ha existido una Asociación Patriótica de Católicos. Hubo un pequeño intento de crear una hace algún tiempo, pero fracasó y la Iglesia siempre ha permanecido unida. En China, sin embargo, esto existe y es un instrumento de la Oficina de Asuntos Religiosos: son ellos quienes, juntos, deciden la política religiosa china».

Este poder «a veces incluso se ha visto reforzado gracias a la ayuda involuntaria de agentes externos, que en la práctica casi han legitimado la posición del gobierno y han dado prestigio a este Liu Bainian [el vicepresidente de la AP – ed.], que se ha convertido en semi-omnipotente: el gobierno confía en él, pero hace exactamente lo contrario de los intereses de la Iglesia».

El prelado subraya que «en este momento es difícil dar marcha atrás, también porque me parece que en este momento las autoridades supremas de China están demasiado ocupadas con otras cosas, incluida una especie de lucha de poder todavía en curso. No tienen tiempo y mucho menos valor para venir a negociar con la Santa Sede, porque negociar significa hacer concesiones, de ambas partes, y quien no está firme en su posición o seguro de su poder no se atreve a hacer concesiones, porque esto es peligroso. A uno, por ejemplo, se le puede acusar de debilidad y, por este miedo, todo se pospone siempre».

Las persecuciones que sufrieron los católicos en Vietnam y China en el pasado «son muy similares: una vez eran evidentes los puntos fuertes de un régimen y del otro. Por una parte, están las visitas de obispos a Roma, que Ciudad Ho Chi Minh siempre ha permitido. Por otra parte, en China nunca se han limitado las ordenaciones sacerdotales, lo que ocurrió regularmente en Vietnam, también porque el gobierno quería aumentar el número de sacerdotes oficiales para contrarrestar a los no oficiales».

En China, sin embargo, «muchos obispos y sacerdotes, incluso oficiales, siempre han sido fieles a Roma en sus corazones: en este momento, esperamos que estas personas tengan más coraje para decir al gobierno que quieren una verdadera normalización de las relaciones entre el Estado y la Iglesia. Hasta ahora han sido muy amables y pacientes, han tolerado esta situación de compromiso: ahora merecen tener la confianza del gobierno y ser libres de hacer lo que los obispos y sacerdotes católicos deben hacer».

6 comentarios

Mikel
Querido y valiente Card. Zen, ¡qué solo te han dejado cuidando del pueblo fiel chino! Pero el Señor Jesús nunca te abandona y, a través de ti y de los mártires chinos, desterrará a vuestros perseguidores. Amén.
31/01/25 5:52 PM
JLuis
Estos últimos años se ven incrementos importantes de fieles a la Iglesia Católica en Vietnam, también de sacerdotes y seminaristas. Me alegro mucho por los vietnamitas.
31/01/25 5:52 PM
Luis I. Amorós
Si Vietnam es un ejemplo de libertad para los católicos para el cardenal Zen... ¿cómo estarán en China?

Una perestroika en China es altamente improbable actualmente, aunque no imposible. No para convertirse en otro estadito liberal, pero sí para al menos acabar con la opresión y tiranía del PCCh.

En el Extremo Oriente, donde el cristianismo solo tiene tradición en Filipinas y Timor (escasamente en Indochina por la dominación francesa, y en Japón abortada por las autoridades en el siglo XVII), y una remota presencia nativa en China, pero terminada en el siglo XIII, quizá lo más importante es convencer a las autoridades que el cristianismo, particularmente el catolicismo, es una religión universal abierta a todos los pueblos, y no una especie de "agente de occidente". Y que la Iglesia católica en cada país alienta la autonomía política, siempre que se siga la doctrina cristiana del Bien Común y, por lo menos, la libertad para predicar y practicar la fe.

Probablemente un papa chino (no del partido, sino de los de la iglesia clandestina, fiel a Roma) sería capaz de cambiar mucho la visión que se tendría de la fe cristiana en esos países.
31/01/25 8:46 PM
Masivo
En China todavía tienen bien presente lo que les hicieron pasar las potencias europeas en los siglos XIX y XX como una humillación nacional, y aunque el cristianismo tiene vocación de universalidad es un hecho que a China le viene desde occidente, como el Islam y el budismo con el que también tienen sus más y sus menos. El PCCH está más en la línea de recuperar las religiones chinas "nacionales".
1/02/25 1:46 PM
Juan Mariner
Luis I. Amorós, con todo respeto, la Iglesia Católica no debe tomar partido por ningún sistema político, o sea el "democrático liberal occidental". Nuestro Reino no es de este mundo. Las medievales asambleas de paz y tregua mediaban en conflictos, pero no se decantaban por ningún bando concreto.
1/02/25 6:52 PM
maru
Lo de la iglesia china es una desvergüenza. Se están riendo en la misma cara de la Jerarquía Vaticana y ésta , aún encima, les aplaude.
2/02/25 5:14 PM

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