Si uno escribe un libro es con la modesta pretensión de que sea leído. No se aspira al Premio Nobel – no hay para tanto – , pero a que sea leído, sí; si no, no se publicaría.

Por eso agradezco mucho que alguien se tome la molestia de recensionarlo. Y si quien hace la reseña es un blogger tan leído como Francisco José Fernández de la Cigoña – “La Cigüeña de la Torre” – , no dar las gracias sería, por mi parte, una falta de educación.

Soy muy consciente del alcance de mis libros. No pretenden competir con Rahner o con von Balthasar. Pero sí pretenden ayudar, y hasta ayudarme. Me ayudan a preparar mis predicaciones, conferencias y – hasta - mis clases. Si me ayudan a mí, pueden ayudar a otras personas. Y por eso los publico. Mientras haya quien los compre, al menos en número suficiente como para no dar pérdidas a la editorial.

Que alguien se haga eco y dé noticia de la publicación me anima mucho. Máxime teniendo en cuenta de que, cada mes, salen muchos libros al mercado.

Un saludo agradecido a “La Cigüeña de la Torre”, tan amado por tantos, tan aborrecido por otros, pero tan leído por todos.

Muchas gracias,

Guillermo Juan Morado.

He recibido, hace dos días, una Carta Pastoral del Obispo de mi Diócesis, Tui-Vigo. El título de la misma es: “Bienaventurados los misericordiosos. La caridad y la misericordia, fundamento de nuestra acción pastoral. Carta Pastoral del Obispo de Tui-Vigo, Luis Quinteiro Fiuza, 2016”.

Es agradable comprobar que los obispos no descuidan su misión de enseñar. El Obispo es maestro y doctor en la fe: “el Obispo es el primer predicador del Evangelio con la palabra y con el testimonio de vida”, decía San Juan Pablo II en Pastores gregis, 26.

Tras una introducción, sobre “Caridad y misericordia”, D. Luis Quinteiro dedica un primer capítulo a la Diócesis “a la escucha de la Palabra de Dios”. Se remite, para comentarlo y actualizarlo, a un pasaje del libro del Deuteronomio (Dt 5-7). La Diócesis, como Iglesia particular, nace y vive de la Palabra de Dios, de la escucha de lo que el Señor quiere decir. Solo esa actitud de escucha puede evitar caer en la idolatría y asegurar la permanencia en la fidelidad.

La actitud de escucha de la Palabra de Dios permite recordar los “grandes mandatos” del Señor a la Iglesia: El mandato de la Eucaristía y de la caridad; el mandato de la unidad; y el mandato de la misión.

Estos “grandes mandatos” tienen un abundante fundamento en la Sagrada Escritura, leída en la Tradición de la Iglesia, y a la luz del magisterio reciente: del Concilio Vaticano II, de San Juan Pablo II, de Benedicto XVI y del Papa Francisco. Solo por señalar las principales fuentes a las que el texto se remite.

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LA OBEDIENCIA DEL SER
GULLERMO JUAN MORADO
CENTRE DE PASTORAL LITÚRGICA

COLECCIÓN EMAÚS Nº 127       ISBN978-84-9805-871-0

Si dijésemos que una de las principales cualidades que hacen recomendable el breve ensayo La obediencia del ser es el hecho de poner al alcance del católico actual, inmerso en un mundo duramente secularizado, materia para dar -y darse- razón de su fe, apenas estaríamos haciendo justicia a las posibilidades del libro. Efectivamente, el católico que desea vivir coherentemente experimenta con demasiada frecuencia zozobra y ansiedad, sea a causa del abierto y constante ataque social, sea del sutil y casi impalpable cuestionamiento de la aceptabilidad de la fe. Pues bien, he aquí una obra asequible, que impugna con sencillez, pero con la solvencia teológica propia de este autor, buena parte de los motivos de inquietud que acechan al católico medio.

A esta necesidad contribuye en especial la parte segunda (“La fe que se interroga”), que se compone de nueve capítulos cuyos títulos, en forma de pregunta (“¿Qué significa creer?”, “¿Es responsable creer?”, “¿Hay razones para creer?”, “¿Hay contradicción entre ciencia y fe?”, etc), además de mostrar su enfoque pedagógico, dan cuenta de una evidencia a la que se refiere el autor en su introducción: “Es propio de un ser racional interrogarse. La fe lo hace. No ahorra ninguna pregunta” (p. 14).

Pero otros motivos animan a recomendar la lectura de La obediencia del ser. Por ejemplo, y no es el menor, que este ensayo es un ejemplo de cómo se pueden conjugar la lectura espiritual que preludia a la oración y la solidez teológica que apela al intelecto, sin por ello llegar a ser un tratado inalcanzable para el lector medio. Y una de las circunstancias que contribuyen a esta asociación es la manifiesta voluntad de estilo del autor; voluntad, por cierto, bien cumplida, y que no estorba a la claridad.

No es  que no sea frecuente encontrar libros espirituales bien escritos, pero sí lo es que además concedan a la belleza del decir un lugar central, como sin duda ocurre aquí; lo atestiguan los mismos títulos de los capítulos, a veces escogidos entre los más felices hallazgos expresivos de otros autores espirituales (así, “Cada cual va en pos de su apetito” -san Agustín-;  “La gran luz de la que proviene toda la vida”,  “Luces cercanas” -Benedicto XVI - ; “El adalid de los sabios” -Libro de la Sabiduría-; o el mismo título de la obra La obediencia del ser, oportuno giro de Romano Guardini para definir la adoración); pero también, en general, el estilo cuidado que mide y pesa la inflexión atinada del tono de cada capítulo, el equilibrio de la frase, el adjetivo que destaca y el adverbio que matiza, todo lo cual es muy de agradecer cuando, además de contenido, el lector busca solazarse en las cosas de Dios.

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La certeza de que Dios se acerca es motivo de reconocimiento, de júbilo y de anuncio agradecido. Dios, en Jesús, se ha aproximado a cada uno de nosotros.

Él viene y nosotros hemos de salir, también, a su encuentro: “Llevamos en nuestras manos – comenta san Sofronio – cirios encendidos, ya para significar el resplandor divino de aquel que viene a nosotros – el cual hace que todo resplandezca y, expulsando las negras tinieblas, lo ilumina todo con la abundancia de la luz eterna -, ya, sobre todo, para manifestar el resplandor con que nuestras almas han de salir al encuentro de Cristo”.

“Salgamos al encuentro de Dios”, nos exhorta ese santo. Salir es un verbo que nos invita a conjugar el papa Francisco: “Todos somos invitados a aceptar esta llamada: salir de la propia comodidad y atreverse a llegar a todas las periferias que necesitan la luz del Evangelio” (Evangelii gaudium, 20).

Salir significa “anunciar el Evangelio a todos, en todos los lugares, en todas las ocasiones, sin demoras, sin asco y sin miedo” (Evangelii gaudium, 23).

Todo este éxodo misionero tiene como finalidad el encuentro: “Haz que también nosotros salgamos al encuentro en la persona de nuestros hermanos”, pide la liturgia de la Iglesia en la fiesta de la Presentación del Señor.

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