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Título: Novenas a San Josemaría Escrivá de Balaguer
Autor: Eleuterio Fernández Guzmán
Editorial: EDIBESA
Páginas: 88
Precio aprox.: 5 €
ISBN: 978-84-15662-87-7
Año edición: 2013
Lo puedes adquirir en Editorial EDIBESA . Colección Piedad Popular.

“La oración es el arma más poderosa del cristiano. La oración nos hace eficaces. La oración nos hace felices. La oración nos da toda la fuerza necesaria, para cumplir los mandatos de Dios.

—¡Sí!, toda tu vida puede y debe ser oración.”

(Forja, 439)

Empezar esta recensión con un punto tan fundamental para el cristiano como es el 439 de un libro de San Josemaría Escrivá de Balaguer como “Forja” nos dice mucho del sentido del libro que traemos aquí y, sobre todo, de la necesidad de llevar a cabo tan clara expresión de fe cristiana.

“Nació San Josemaría en 1902 en Barbastro (municipio, en España, de la provincia de Huesca). De seis hijos que tuvieron sus padres, fue el segundo. Trece años después, en 1915, su familia se trasladó a Logroño lugar donde su padre encontró un trabajo después de haber tenido que dejar el negocio que regentaba en el municipio en el que nació Josemaría.

En 1918, viendo Josemaría las huellas que sobre la nieve había dejado un religioso, se preguntó si es que Dios quería algo de su persona. En aquel momento, con tan sólo 16 años, decide hacerse sacerdote y en 1920 se incorpora al seminario diocesano de Zaragoza. Allí mismo lleva a cabo los estudios previos al sacerdocio. En aquella misma ciudad cursa los estudios universitarios de Derecho.

En 1925 recibe el sacramento del Orden y comienza su labor sacerdotal. Esperaba, de Dios, aún, la luz que le hiciera ver para saber, con exactitud, cuál sería su esencial destino. Aquel mismo año se traslada a Madrid para obtener el Doctorado en Derecho. “

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Cada cual tiene conocimiento de las realidades que hay en el seno de la Iglesia católica según son sus circunstancias o, lo que es lo mismo, como Dios quiere que se tenga. Por eso mi caso particular puede ser el de cualquiera.

Corría el año 2002 y puedo decir, sin temor a equivocarme ni pretender ser tergiversador, que el conocimiento que tenía sobre el Opus Dei era el de muchos otros católicos pues me parecía una realidad eclesial de la que sabía poco y lo poco que sabía estaba influenciado por la mala prensa que tenía la Obra fundada por el entonces Beato Josemaría Escrivá.

Un domingo, cuando entré en el templo para celebrar la Santa Misa, encontré un folleto referido a la ceremonia de beatificación del fundador del Opus Dei que había tenido lugar diez años antes, en 1992. Había sido un 17 de mayo de aquel recordado año (500 años del descubrimiento de América).

En aquel folleto encontré muchas referencias a las obras que había escrito el ya Beato de la Iglesia católica que iba a ser canonizado unos meses después por el mismo Santo Padre que lo había inscrito en el libro eterno de los mejores de nosotros.

De allí a utilizar los medios entonces disponibles para acceder a la obra escrita de quien tanta admiración me produjo leyendo aquellas pocas páginas no medió nada. Me “bajé” todos los libros que había escrito y los leí todos, uno a uno (alguno de ellos varias veces) y llegué a la conclusión de que el Beato Josemaría Escrivá lo era por haberlo sido en vida. Entonces me hizo mucho bien espiritual e, incluso, material, haberme embaulado en pocos meses aquellas páginas llenas de gozo y de amor hacia Dios y hacia el prójimo. Por eso, creo yo, debo tanto al entonces Beato de la Iglesia católica a quien tanto le pedí e, incluso, obtuve algún que otro beneficio para el prójimo.

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Por la libertad de Asia Bibi y Youcef Nadarkhani.
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A muchas personas les hubiera gustado que cuando aquel 2 de octubre de 1928 el joven sacerdote Josemaría Escrivá recibió, estando en Madrid, la inspiración del Espíritu Santo y supo qué hacer con su vida de hombre de Dios, se hubiera ido a la cama y que, al día siguiente, hubiera continuado con su vida de sacerdote y que ahí hubiera quedado la cosa.

Sin embargo, no quedó ahí la cosa sino que, como sabemos, fundó la Obra de Dios, más conocida por su nombre en latín Opus Dei y, desde aquel mismo momento, podemos decir que no paró ni un segundo en continuar con aquello que él había entendido como un mandato de Dios a través de la Tercera Persona de la Santísima Trinidad.

Muchos, los mismos de arriba que hubieran querido lo imposible, no saben, ignoran porque quieren, que el Opus Dei ha hecho mucho por el ser humano y que hace mucho por el hombre. Por eso, desconocer algo, al menos, de hasta dónde ha llegado la Obra con su obra humana y espiritual, ni está mal y, además, puede servir para abrir algún que otro ojo y corazón que están cerrados, con siete candados, a la comprensión hacia lo que el ahora santo de la Iglesia católica hizo pero, sobre todo, inspiró para que se hiciera.

Así, algo, algo, algo sólo algo, de lo que la obra de la Obra es:

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“La Santísima Eucaristía es el don que Jesucristo
hace de sí mismo, revelándonos el amor infinito de Dios
por cada hombre”

Benedicto XVI, Sacramentum Caritatis (1)

Sumario

1. Introducción: alimento para el alma. 2. Reparación de fuerzas. 3. Acción de gracias. 4. Ofrecimiento de sí. 5. Perfección de sí.

1. Introducción: alimento para el alma

“Recibir la Eucaristía en la comunión da como fruto principal
la unión íntima con Cristo Jesús” (Catecismo de la Iglesia Católica 1391)

Con apenas cuatro años de diferencia, el beato Juan Pablo II y Benedicto XVI dedicaron su esfuerzo intelectual y de fe a analizar un tema tan esencial como es de de la Eucarística. Si bien el primero de ellos dedicó una Carta Encíclica y el Papa alemán lo ha hecho con una Exhortación Apostólica Postsinodal (2), el caso es que, sustancialmente, ambos documentos (salvadas las distancias sistemáticas y orgánicas) tienen un sentido único: precisar que la Eucaristía es alimento para el alma y, por eso, para la persona, pues es “verdadero banquete, en el cual Cristo se ofrece como alimento” (3).

Aquí no se trata de analizarlos sino, más bien, de hacer un acompañamiento a los mismos centrado en, sobre todo, lo que supone la Eucaristía, esa acción de gracias a la que dio forma Jesucristo en aquella última cena y primer recuerdo de su sacrificio, para nosotros, sus hermanos y, por eso, hijos de Dios.

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No sin antes manifestar mi respeto por el conocimiento que el autor del artículo que traigo hoy a InfoCatólica muestra, me permito discrepar en algo que, a lo mejor, no ha sido bien entendido por el mismo.

El título del artículo me parece que está puesto, simplemente, para llamar la atención. Decir “El Opus Dei contra el sacerdocio femenino” y dentro del texto reconocer que no es cosa de tal organización que el sacerdocio femenino no haya sido posible, es una clara muestra de lo que digo. Sin embargo, esto no puedo criticarlo porque con el título de los artículos yo suelo hacer lo mismo bajo la máxima “un titular llama a leer el texto“.

Seguramente lo que más me ha causado sensación de equívoco es lo siguiente:

“En su voto-ponencia, Don Álvaro no se atrevía a citar su “Camino” y las normas básicas del Opus Dei. Y, sin embargo, sospecho que condicionaban su argumentación y sus conclusiones. La espiritualidad inoculada en la Obra por José María Escrivá Albás (luego autollamado Josémaría Escrivá de Balaguer y Albás) no deja lugar a dudas. “Ellas no hace falta que sean sabias, basta que sean discretas” (Camino 946). “Eres curioso, preguntón, oliscón y ventanero. ¿no te da vergüenza ser tan poco masculino? Sé varón”(Camino 50). Y en sus normas internas, la Obra discrimina a las numerarias respecto de los numerarios. Así, a la hora de elegir el prelado, las numerarias han de contentarse con el mero voto consultivo. Hay otras normas que evidencian discriminación y recelo ante el sexo femenino. A diferencia de los varones numerarios, las numerarias dormirían en camas sin colchón, sobre tabla. No podrán hablar con nadie en su trabajo ni deben conocer el nombre de los residentes. El servicio doméstico (llamado de administración) está reservado a las mujeres. Finalmente, es significativo el texto diferente de la oración con que unos y otras finalizan sus reuniones. Para la sección de varones: “Santa María, esperanza nuestra, asiento de sabiduría, ruega por nosotros”. Y para las mujeres: “Santa María, esperanza nuestra, esclava del Señor, ruega por nosotras.”

Se refiere Celso Alcaina (autor del artículo) a la participación de Álvaro del Portillo, quien sería la persona que sucedería a san Josemaría a la cabeza del Opus Dei a partir de 1975 en la toma de decisión acerca del posible sacerdocio de la mujer en la Iglesia católica.

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