Hay una página web que recoge las ansias de manifestación a favor del celibato opcional dentro de la Iglesia católica. Recoge, por tanto, la misma, intervenciones que vienen a decir, además de maltratar todo lo que se puede a la misma Iglesia a la que pertenecen las personas que ahí escriben, que, en realidad, el celibato tiene menos importancia de la que parece. Vamos, para ellos, nada.

Pues bien, a raíz del ya más que conocido retorno de un grupo de anglicanos al seno de la Iglesia católica, algún que otro pescador católico quiere alcanzar alguna pieza aprovechando que el río se está moviendo un poco.

El título mismo (“¿Me haré anglicano?”) es síntoma de desnortamiento total al que, seguramente, se podrían acoger otras muchas personas que militan en tal opción. Un título que muestra una actitud caprichosa impropia de un trabajador de la mies del Señor.

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Como en un foro como el de Juan Masiá Clavel se dio el caso de ser, el que esto escribe, zaherido (aunque luego quitaran mi comentario y cerraran la posibilidad de comentar más) por haber criticado que en el blog del jesuita aparezcan artículos de un budista como si nada y haberse utilizado contra mi persona la Declaración Nostra Aetate, me veo en la obligación de decir algo al respecto del diálogo que se debe dar entre religiones.

Y es que, aunque se argumentara en mi contra citando la tal Declaración como si fuera el bálsamo de Fierabrás que restañara e hiciera posible cualquier relación de la Iglesia católica con las religiones no cristianas, resulta que no todo el monte es ni puede ser orégano.

Es bien cierto que el ánimo de tal Declaración es provocar, en el creyente católico, una aceptación de aquellas realidades espirituales que las religiones no cristianas tengan de positivo y benéfico en aras a una comunión universal de lo “santo y verdadero”.

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Gracias a un artículo del colega de Infocatólica Juanjo Romero he podido saber de las andanzas ecuménicas de Juan José Tamayo, miembro preferente de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII.

Ha sido, ahora, la Voz de Galicia la que ha prestado sus páginas al desvarío de Tamayo y en las que ha dejado meridianamente claro que el ecumenismo, para él, es algo extraño. No vaya a ser que Iglesia católica sea una y eso vaya en contra de los burdos intereses teológicos del susodicho.

Van referidas sus contestaciones a la próxima “Vuelta a casa de los Anglicanos” (que es como titula Juanjo Romero su artículo)

Tres preguntas y tres respuestas son más que suficientes. Son tres “perlas”. Pero son negras.

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Gracias al blog de Elentir tuve conocimiento de algo que, francamente, me parece bastante mejorable. Y voy a tratar de ser comedido en lo que diga aunque no sé si lo voy a conseguir.

Resulta que una asociación llamada COGAM ha tenido la “brillante” idea de utilizar imágenes religiosas para hacer una especie de calendario para el próximo año 2010.

Hay que ver, una a una, las imágenes para darse cuenta de que hay muchas mentes enfermas en España y que se dedican a blasfemar contra el sentido religioso que millones de españoles tenemos.

De todas formas, yo creo que, con seguridad, no pueden ser todos los homosexuales españoles iguales que los que constituyen tal organización de impresentables.

Sin embargo, nos queda como consuelo creer (o imaginar, mejor) que, en el año 2011 tienen pensado hacer un calendario con motivos musulmanes que serán, al menos, tan bien recibidos como en España, en las naciones que tienen fe en Mahoma.

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Serie “El Camino de la Fe”

El Camino de la Fe -18
Una virtud como la caridad

“Te duelen las faltas de caridad del prójimo para ti. ¿Cuánto dolerán a Dios tus faltas de caridad —de Amor— para El?”S. Josemaría
Camino, 441

La caridad, en muchas ocasiones, es mal entendida porque se cree que es algo así como una dádiva que los cristianos ofrecemos a los que están peor que nosotros.

Sin embargo, las personas que así piensan no tienen una idea muy clara de lo que tal virtud teologal supone para la vida del discípulo de Cristo.

Así, la caridad supone, para quien se sabe hijo de Dios, una forma de manifestar tal filiación. Y se hace en la seguridad de ser comprendido por el Creador y contemplado por Él.

La caridad se puede entender desde dos puntos de vista: el meramente económico y el va más allá de la economía.

Bien dice el fundador del Opus Dei (punto 466) que “De ordinario, la gente es muy poco generosa con su dinero —me escribes—. Conversación, entusiasmos bulliciosos, promesas, planes. —A la hora del sacrificio, son pocos los que “arriman el hombro". Y, si dan, ha de ser con una diversión interpuesta —baile, tómbola, cine, velada— o anuncio y lista de donativos en la prensa.

En realidad, resulta conveniente, para tener un buen desarrollo espiritual, que se haga efectivo aquello de dar sin que nadie, salvo Dios, lo sepa. Sin embargo, tampoco podemos negar que la tendencia humana es hacer que se vea lo que hacemos.

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