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Mt 21, 28-32. Recapacitó y fue.

28 «Pero ¿qué os parece? Un hombre tenía dos hijos. Llegándose al primero, le dijo: “Hijo, vete hoy a trabajar en la viña.” 29 Y él respondió: “No quiero", pero después se arrepintió y fue. 30 Llegándose al segundo, le dijo lo mismo. Y él respondió: “Voy, Señor", y no fue. 31 ¿Cuál de los dos hizo la voluntad del padre?» - «El primero» - le dicen. Díceles Jesús: «En verdad os digo que los publicanos y las rameras llegan antes que vosotros al Reino de Dios. 32 Porque vino Juan a vosotros por camino de justicia, y no creísteis en él, mientras que los publicanos y las rameras creyeron en él. Y vosotros, ni viéndolo, os arrepentisteis después, para creer en él.

COMENTARIO

Cumplir con la Verdad

El creyente tiene muchas formas de relacionarse con Dios y de manifestar que, por ejemplo, cree en el Todopoderoso y sigue su voluntad.

La parábola de los dos hijos muestra a la perfección lo que podemos y solemos hacer los que nos consideramos hijos de Dios y, como dice san Juan, lo somos (1 Jn 3,1): decir lo que se hace o hacer lo que se dice.

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Escribir sobre la madre de la Virgen María no resulta fácil porque, por ejemplo, nada sabemos de ella que se haya dicho en los Evangelios ni tenemos otros escritos que se puedan considerar “aceptados” por la Iglesia católica (por ejemplo, los apócrifos u otros documentos).

Sin embargo, no es poco cierto que Ana, esposa de Joaquín, existió en la realidad y no se trata, por tanto, de un ejercicio de la imaginación llegar a la conclusión de que la Madre de Dios tuvo, a su vez, una madre que la trajo al mundo Inmaculada y Santa.

¿Cómo sabemos su nombre?

La Tradición, que se remonta, al menos, al siglo II, atribuye a san Joaquín la paternidad sobre María y a santa Ana la maternidad sobre la Madre de Jesús. Por eso el culto en la Iglesia oriental a la madre de María se remonta al siglo VI habiendo pasado el mismo a occidente en el siglo X.

Tras muchos años sin concebir hijo alguno, Ana suplicó a Dios (suponemos que también lo hiciera Joaquín, su esposo y abuelo de Jesús) que, al igual que le pasara a Sara, esposa de Abraham que, luego de rogar a Dios, concibió a Isaac, hijo del amor y de la creencia en el Creador.

Y Dios no pudo, por menos, que hacerle tal merced. De la concepción nació María, Inmaculada y, a la sazón, Madre de Jesucristo y Madre de Dios.

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El cristianismo y, por eso mismo, el cristiano, se encuentra con una serie de prácticas con las que, desde su fe, puede avenir o no. Es decir, realidades como, por ejemplo, el Reiki o, por ejemplo, la Homeopatía, pueden ser practicadas o recibidas por aquellos que se consideran hijos de Dios y dicen, al parecer, entender su fe.

Es posible que más de uno pueda preguntarse qué es eso de la “Homeopatía”. No se debería preocupar porque hay muchos católicos que, seguramente, no lo saben y, entre otros, el que esto escribe hasta hace bien poco.

Si acudimos a la definición de tal término, la Real Academia de la Lengua nos dice que se trata de un “Sistema curativo que aplica a las enfermedades, en dosis mínimas, las mismas sustancias que, en mayores cantidades, producirían al hombre sano síntomas iguales o parecidos a los que se trata de combatir” y esto, así dicho, no parece mala cosa porque, al fin y al cabo, se trata de sanar a quien padece alguna enfermedad.

La Doctora Concepción Callejo Peredo, a la sazón directora de la página sobre homeopatía dice que “La AEMN ( se refiere a la Asociación Española de Médicos Naturistas) ha representado un papel crucial en la creación de Secciones colegiales de Medicina Naturista, Acupuntura y Homeopatía en los Colegios Oficiales de Médicos”.

Algo, entonces, empieza a escamar cuando se ponen al mismo nivel las llamadas “medicinas alternativas” que son, para que nos entendemos, la rama supuestamente médica de la Nueva Era (como bien se indica en punto 2.2.3 del documento vaticano Jesucristo, el Portador del Agua Viva). Y algo debería, entonces, ponernos en guardia.

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Antes que nada, pido a Dios que me perdone por tener que traer, a esta casa, aunque sea una sola huella de la malsana, malcarada y asesina cara de la banda de delincuentes comunes que constituyen ETA. A veces, sin embargo y para defender la verdad, hay que hacer cosas así.

Seguramente la forma más rastrera y peligrosa que hay de actuar es tener en cuenta no lo que las personas hacen sino lo que son o en el espacio en el que se mueven. Aunque también es bien cierto que cuando se tiene odio a determinado tipo de formas de ser se manifiesta, como es este caso, de una forma bien ruin e impresentable.

El panfleto de la banda terrorista ETA llamado “Gara” no se significa por defender la libertad sino, al contrario, por apoyar toda causa que tenga que ver con su enferma ideología y con su nigérrima forma de ver las cosas. No digamos si nos referimos a la vida pues parecen más que partidarios del tiro en la nuca, del secuestro y de otros bienes morales “propios” de determinada forma de pensar.

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Al pie de la letra es, digamos, una forma, de seguir lo que alguien dice sin desviarse ni siquiera un ápice.

En “Ad pedem litterae - Hermanos en la red” son reproducidos aquellos artículos de católicos que hacen su labor en la red de redes y que suponen, por eso mismo, un encarar la creencia en un sentido claro y bien definido.

Ad pedem litterae - P. Pablo Cabellos Llorente

Presentación del artículo del P. Pablo Cabellos Llorente

Sufrir no es agradable para nadie porque no es de entender que haya alguna persona que busque el sufrimiento sólo por el sufrimiento. Pero para el cristiano tiene un sentido muy distinto de saber entenderlo y la Iglesia, en concreto, por haber nacido, dice el P. Cabellos Llorente, “del dolor del Verbo Encarnado” ha de tener en cuenta que dolor y vida de fe no se excluyen una a otro u otro a una.

¿De Quién nos servimos los cristianos para determinar, en nuestra vida, lo que significa el sufrimiento? Pues, sencillamente, de Cristo y de la Buena Noticia del sufrimiento de la que sale, se obtiene para nosotros, la salvación eterna, cruz mediando. Por eso mismo no podemos descartar que sufrir tenga mucho que ver con cargar nuestra cruz y, como muy dice el P. Cabellos Llorente, que “Todo sufrimiento, cualquier dolor, la calumnia soportada, la injusticia sufrida, etc., nos une a Cristo, es lo que falta a la pasión de Cristo”.

Y es que desde aquel momento del Gólgota, el mal no tiene la última palabra.

Y, ahora, el texto del P. Pablo.

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