Casi sin darme cuenta tuve conocimiento de la muerte física de una persona muy importante.

Es bien cierto que las personas son importantes para otras personas según les haya ido con relación a ellas.

Sin embargo, puedo asegurar que esta persona era, y es, muy importante.

Valga este humilde artículo como homenaje a quien tanto hizo por la comprensión del prójimo y por acercar a Dios a los hombres. Y es mucho más importante que hable ella a que yo diga más de la cuenta.

De la obra de la Teóloga Jutta Burggraf se podrían poner muchos ejemplos a partir de los cuales comprender el papel tan importante que ha desempeñado quien supo congraciarse los ánimos de muchas personas. Sin embargo, con las siguientes tres “perlas” será, creo yo, más que suficiente.

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El mismo día, casi a la misma hora que Benedicto XVI llegaba a España (11,30 horas), es decir, el sábado 6 de noviembre a las 11 de la mañana, el Ejecutivo que dizque preside Rodríguez Zapatero demostró hasta qué punto se puede ser impresentable, laicista hasta la náusea y asquerosamente anticatólico.

Es impresentable, seguramente ilegal y, por tanto, delincuencial, que se cierre al culto la basílica del Valle de los Caídos privando del ejercicio de la libertad religiosa a unos españoles que pagan sus impuestos y que, por lo tanto, pagan el sueldo a este atajo de mamarrachos izquierdosos que no hacen más que digerir ideología maligna para espetar actos contra derechos reconocidos en todas las declaraciones de derechos de carácter internacional.

Es laicista hasta la náusea el comportamiento de aquellos que, so capa de ostentar un poder de forma inmerecida y como consecuencia de la manipulación de un atentado de no se sabe quién (aunque bien que se sabe para beneficiar a quién) perpetró, están llevando su ideología, desde el estercolero de donde salió, a la ruindad más grande y benéfica, tan sólo, para Satanás, padre de tan egregios mandatarios.

Es asquerosamente anticatólico que se impida que unas personas acudan a la Santa Misa, precisamente el mismo día, y casi a la misma hora, en la que el Santo Padre aterriza en tierra española; asquerosamente anticatólico y manifestación de odio de quienes por entrañas tienen un revoltijo de pensamientos extraídos de alguna zahúrda de su particular historia.

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Lucas 20, 27-38: No es Dios de muertos, sino de vivos
27 Acercándose algunos de los saduceos, esos que sostienen que no hay resurrección, le preguntaron: 28 «Maestro, Moisés nos dejó escrito que si muere el hermano de alguno, que estaba casado y no tenía hijos, que su hermano tome a la mujer para dar descendencia a su hermano.
29 Eran siete hermanos; habiendo tomado mujer el primero, murió sin hijos; 30 y la tomó el segundo, 31 luego el tercero; del mismo modo los siete murieron también sin dejar hijos.
32 Finalmente, también murió la mujer.
33 Esta, pues, ¿de cuál de ellos será mujer en la resurrección? Porque los siete la tuvieron por mujer.»
34 Jesús les dijo: «Los hijos de este mundo toman mujer o marido; 35 pero los que alcancen a ser dignos de tener parte en aquel mundo y en la resurrección de entre los muertos, ni ellos tomarán mujer ni ellas marido, 36 ni pueden ya morir, porque son como ángeles, y son hijos de Dios, siendo hijos de la resurrección. 37 Y que los muertos resucitan lo ha indicado también Moisés en lo de la zarza, cuando llama al Señor = el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. =
38 No es un Dios de muertos, sino de vivos, porque para él todos viven.»

COMENTARIO

Eternidad y mundo

Como muchos de sus contemporáneos querían tender una trampa a Jesús para cogerlo en un renuncio el tema de la resurrección era uno de los preferidos por aquellos que pretendían tal cosa.

Los saduceos no creían en la resurrección. Y le plantearon al Maestro la pregunta más que conocida acerca de la mujer que se casó, sucesivamente, con varios hombres, hermanos entre sí.

Pero Jesús les sorprende con algo que, seguramente, no esperaban y que les planteaba la disyuntiva entre el mundo y la eternidad, entre comportarse, en exclusiva, como seres mundanos.

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En 1545 los musulmanes, en su afán por conquistar Europa, llegaron a una pequeña capilla en la Colina del Vino con la poco sana intención de desbaratar lo que allí pudieran desbaratar.

Como era de esperar, el pueblo, que no era muy proclive a la fe de Mahoma, no tuvo más remedio que refugiarse en una ciudad que, cerca de la tal colina, se hacía llamar Bistricka.

Pero no tomaron tal camino en solitario sino que, como se espera de unos buenos hijos, llevaron a su Madre con ellos.

Era una pequeña imagen, de la Virgen Santísima, la que los acompañó en aquel, digamos, viaje de supervivencia, hacia una libertad que se les quería arrebatar bajo el yugo musulmán.

Prudentes donde los haya y sabedores de las costumbres del moro, religiosos de la zona tuvieron a bien esconder en aquel lugar donde habían tenido que huir para salvar sus vidas (es decir, Bistricka) la imagen que les acompañaba, la llamada Majka Bozja Bistricka, o sea, la Madre de Dios de Bistricka, pues tal es la traducción de la advocación, al castellano, de la Patrona de Croacia.

Pero la imagen de Majka Bozja (la Madre de Dios), como no podía ser de otra forma, tuvo mucha relación con acontecimientos sobrenaturales que ocurrieron entre sus hijos de aquella zona de la cristiandad. De tal forma fue así, que tras varios hechos milagrosos, en el año 1756, el gobierno de Croacia ordenó se construyera el altar mayor del templo que acogía a la imagen que tanto había hecho por sus hijos.

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Como era de esperar, el tema de la forma de comulgar (de pie o de rodillas) tuvo una acogida, digamos, amplia cuando fue tratado en esa sección hace un par de semanas. Por eso, y según se apuntó allí mismo, iba a ser tratado la otra parte de la forma de comulgar o, lo que es lo mismo, si hacerlo en la mano o en la boca es lo más adecuado.

Al respecto, existe gran discusión doctrinal acerca de hacer uso de una forma o de otra en el momento de recibir la comunión, lo que no quiere decir que no haya una forma mejor que otra.

Cuando Juan Pablo II Magno viajó a Fulda, Alemania, en noviembre de 1980, concedió una entrevista a la revista “Stimme dels Glaubens” en la que, ante la afirmación, referida a la forma de recibir la comunión, según la cual “En la mano es un gesto más natural” respondió el Papa polaco que “Puede parecerlo. Pero en la Sagrada Eucarística no hay nada natural. Todo es sobrenatural. No es pan y vino lo que tomamos. Es el Cuerpo y la Sangre de Cristo”.

Poco después, en otra respuesta, apunta hacia que, realidad, se trata de una cuestión de dignidad pues merece la misma la recepción del Cuerpo del Hijo de Dios.

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