Ayer mismo publiqué un artículo sobre Martín Valverde, costarricense universal y apóstol moderno que, a través de la música, lleva la Palabra de Dios por las tierras de la Tierra.

Pero, como no podía ser menos, también vale la pena prestar atención al otro cantautor cristiano que, desde tierras españolas, se dirige, desde una fe Paulina, al santo mundo de Dios.

Hoy mismo, 31 de octubre, en el Colegio Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús, de Valencia, se llevará a cabo el primero de los conciertos que llevarán a Martín y a Rogelio a hacer presente a Pablo entre nosotros para que, sobre todo, no olvidemos su labor de evangelizador y, así, la misma esencia de su mensaje.

Así, los conciertos serán, además del de Valencia, hoy mismo, 31 de octubre, el de Madrid, el 1 de noviembre y el de Sevilla, el 2 de noviembre.

Al igual que hice con Martín Valverde, también le he planteado, a Rogelio Cabado, un número corto de preguntas para que, desde su especial punto de vista, hiciera manifestación de lo que, desde el punto de vista Paulino, es el amoroso, aunque dificultoso, mundo de la Fe y la creencia en Dios.

Así, las preguntas (y respuestas) son las que siguen:

Eleuterio Fernández Guzmán/ReL: ¿Qué es la fe para Rogelio Cabado?

Rogelio Cabado: “Para Rogelio Cabado, la fe es la fe de la Iglesia y es una fe personal, asumida, vivida, amada y sufrida. Es no sólo creer en Dios o en Jesús de Nazareth, es más que eso, es asumir que El actúa en mi vida, que soy inmensamente amado por El, elegido y protegido, cobijado por su infinita misericordia; la fe para Rogelio Cabado es un total abandono en la voluntad de Dios, un deseo de agradarle y de dejarme hacer por El”.

Aquí cumple, Rogelio Cabado, la Espiritualidad Paulina en la que Jesús es maestro, es camino, es verdad y es vida como ya dijera el Mesías (Jn 14:6) Pero es una fe que no se tiene como algo teórico ni alejado del mundo sino, al contrario, como lo que, verdaderamente, rige la vida y el camino a seguir.

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Como ya dije la semana pasada Martín Valverde y Rogelio Cabado iban, van, a ofrecernos su música elaborada sobre un tema bien querido por los cristianos: san Pablo y su quehacer como misionero.

Los conciertos serán en Valencia, el 31 de octubre, en Madrid, el 1 de noviembre y en Sevilla, el 2 de noviembre.

Por lo tanto, el primer concierto es, ya, mañana mismo, en Valencia.

El que esto escribe ha entrevistado a Martín Valverde y le he propuesto que responda a cuatro sencillas preguntas pero que, sin duda, podían darnos una idea del sentido de la fe que, para el cantante costarricense, tiene la creencia en Dios.

Tales han sido las preguntas y tales las respuestas. En las segundas podemos encontrar, sin duda, un sentido que, asimilado por el cristiano, le puede ayudar a caminar por este proceloso siglo en el que vivimos.

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Hace unos días leí en Religión en Libertad una noticia que, aunque no resulta sorprendente, sí es absurda.

No resulta sorprendente por el ambiente anticristiano que mucho abunda en España y sí es absurda porque supone desconocer, la causa de la misma, las creencias de los españoles.

Al parecer, existe un grupo, digamos, de personas que tiene la intención de hacer saber, a los organismos correspondientes, que la SD Huesca, lleva, en su segunda equipación… ¡prepárense!, la Cruz de San Jorge.

Tan curiosa iniciativa, carente de sentido y fuera de la realidad, la ha tomado un Seminario Permanente sobre Migraciones y Extranjería denominado Intermigra Semiex.

Dicen que, al parecer, que la Cruz de San Jorge aparezca en la camiseta del club aragonés “contraviene la normativa antiviolencia de la FIFA”

¿?

Es que resulta curioso que una cruz, precisamente el símbolo de la entrega y el perdón, pueda ir contra una norma que no entiende la violencia como positiva y la combate. Debe ser, seguramente, que no entienden lo que quieren decir y significar los maderos de los que colgó Cristo. O será, simplemente, que lo que no admiten es al mismo Jesucristo.

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El diario Levante informaba, el pasado día 23 de octubre que el religioso escolapio don Ramón María Nogués, tomando parte por la que le corresponde de científico (y dejando a un lado, injurioso, la de religioso) manifestó una opinión que es, digamos, sui generis.

Por su parte, la Conferencia Episcopal Española, en una nota de la Secretaría General titulada “Curar a los enfermos, pero sin eliminar a nadie”, fijaba, con claridad, la doctrina que, sin duda, ha de seguir todo católico que, en realidad, lo sea.

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El día 30 de septiembre me vi en la obligación de escribir un artículo sobre la película “Camino” cuyo director es Javier Fesser.

Lo hice unas semanas antes de que se estrenara porque, según lo leído entonces, la cosa parecía sería (por lo que de manipuladora tenía)

Ahora, tras unos días pasados desde que se estrenó y, según parece, no haber obtenido el éxito propagandístico contra el Opus Dei y ¡Ay!, no habiendo obtenido el éxito económico para su director y para la empresa que lo haya financiado, el tal Javier Fesser ha vuelto al ataque enviando, es un suponer esto, una carta al mismísimo Opus Dei en el que arremete como sólo un ignorante en la materia podría hacer. Y lo hace.

Poco pollo para tanto aroz, para empezar, tengo que decir.

El individuo ha escrito una carta pero ¿Para qué?

Se dice que es, quizá, para volver a polemizar con la Obra fundada por San Josemaría y, así, acercar un poco al personal a las salas de cine donde, parece, que malvive entre otras producciones, sin haber conseguido nada de lo propuesto.

Eso, a mí, me da exactamente igual. Lo que no me da igual es alguno de los términos utilizados por Javier Fesser en la susodicha carta porque son, digamos con cierta caridad cristiana (de la que muchas veces se me acusa no tener o manifestar) poco presentables por lo falsos que son.

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