Eppur si muove - Sobre la unidad entre los católicos

Recientemente se ha celebrado la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos. Y tal intento, ecuménico, es de una importancia vital para que se cumpla la voluntad de Dios y que Cristo expresó en la Última Cena cuando dijo aquello de que querían que todos fuéramos uno como Él mismo y Dios eran uno.

Pero, quizá, antes de alcanzar tan importante meta, deberíamos tratar de acercarnos a otra que, estando más cerca, a lo mejor es más difícil de conseguir.

Me refiero, claro, a la unidad de los católicos pues, aunque pueda parecer otra cosa, no es baladí la diferencia existente entre muchos de los que profesamos una fe que, se supone, es común.

Aunque la teoría es bien clara y el resultado de la misma debería ser, también, diáfano, no siempre se entiende así.

Lo que quiero decir es que el catolicismo no puede ser un puzzle de creencias al estilo protestante en el que cada pieza del mismo hace lo que le conviene y dice lo que bien le viene según la circunstancia por la que pasa su experiencia vital.

Pues a pesar de que esto parece claro y que no debería caber duda alguna sobre la verdad de lo dicho, aún hay católicos que entienden que su misma religión es muy triste y que no está tan mal el multicolor protestante.

Así, pensando de tal manera, no resulta fácil hacer que la fe que, se supone, profesar, sea verdadera semilla de esperanza para el mundo porque de forma continua se pone en duda su eficacia espiritual.

Por eso resulta importante hacer hincapié en la unidad que debe haber entre los católicos sin la cual nada de la que lo sea entre nosotros y el resto de cristianos podrá ser posible.

En primer lugar, tenemos que tener claro que la religión católica es la verdadera y que las demás son bien herejías de la misma o bien manifestaciones de mundanidad y egoísmo por parte de sus creadores.

No se trata esto de manifestación de soberbia ni nada por el estilo sino decir, simplemente, lo que creemos o debemos creer los católicos. Otra cosa no es estar dentro de la fe de la Esposa de Cristo.

Por tanto, cuando se manifiesta que eso no es cierto o que, a lo mejor, sólo es cierto en determinada forma, no se está dentro de la fe católica sino, seguramente, en alguna extraña forma de expresión de una fe demasiado light y permisiva y confeccionando un traje religioso a la medida de cada cual.

Por ejemplo sólo podemos admitir, y creer, que fuera de la religión católica las demás religiones (o sectas) han sido creadas por seres humanos. Es bien cierto que podemos exceptuar de esto al judaísmo que, siendo religión revelada por Dios, aún espera la llegar del Mesías que los cristianos reconocemos en Jesucristo, el Ungido y el Maestro.

Al respecto del judaísmo, no podemos pasar por algo que, aún creyendo (como es evidente) en el contenido del Antiguo Testamento, da la impresión de que olvidan que algunos textos del mismo refieren a Quien debía venir y que, por eso, vino. Así, por ejemplo, su nacimiento en Belén (Miq. 5, 1-2); que sería de una Virgen (Is. 7, 14); que llevaría a cabo hechos extraordinarios o milagros (Is. 35, 5-6); que sería rechazado por los suyos (Is. 53, 3); que sería traicionado y, además, el precio que se pagaría por la misma (Sal 41, 10; Zac. 11, 12-13) y, sobre todo, la Pasión y muerte (Is. 53, Is. 50, 6; Sal. 22, 17)

Entonces, cuando se pretende parecer católico para, acto seguido, distanciarse de tal fe, nuestra fe, con ánimo de estar a bien con lo contemporáneo, no se facilita la unidad de los católicos. No es, por eso mismo, el camino mejor para demostrar que se quiere, en efecto tal unidad sino, muy al contrario, para hacer efectiva una situación de separación de facto que acredita, en su contra, una actuación puramente nefasta en el exacto sentido de la expresión que no es otro que actuar en contra de lo justo religioso. Y, aquí, lo que es justo es reconocer en la católica a la religión verdadera.

Cuando, al contrario, se siguen caminos colaterales o, claramente, paralelos a tal consideración, no se hace favor alguno a la comunidad católica sino, en todo caso, al egoísmo particular que, individualmente, prefiere la idea de unomismo (al estilo unamuniano) antes que el redil en el que, en Cristo, vivimos y existimos. Pero no en un Cristo desparramado por las vocaciones particulares que, como seres humanos, podemos llegar a tener sino en uno que lo sea único o, como dijo él mismo, Camino, Verdad y Vida.

Y es, siempre, recomendable, que el Camino no se bifurque demasiado, que la Verdad sea Una y que la Vida no se conduzca con parámetros terrenos sino, mejor, sobrenaturales.

Pero eso, a quienes quieren hacer, de la católica religión, como capa, un sayo muy particular, les importa bien poco.