22.11.12

Bugarach, o el apocalipsis dentro de un mes

Fragmentos de apocalipsis (20)

El pueblo del fin de los tiempos. Así han llamado algunos a Bugarach, un pueblo francés no muy lejano de España, en el Languedoc. Con apenas 200 habitantes, no habría alcanzado la fama mundial de no ser por su montaña: el Pico de Bugarach, que con sus 1.230 metros es la cumbre más alta de la región montañosa de Corbières. Hasta aquí, todo normal: un pueblo cualquiera con un monte cualquiera. Pero durante más de dos años ha aparecido con frecuencia en los medios de comunicación por tratarse de un enclave fundamental en todo esto que se ha montado en torno al fin del mundo que va a llegar… ¡justamente dentro de un mes!

Hace tan sólo unos días nos hemos enterado de la última novedad de este pueblecito del sur de Francia: las autoridades han prohibido que se acceda al monte tres días antes y dos días después del 21 de diciembre de 2012, la fecha mágica de la gran catástrofe. ¿Qué es lo que pasa con este Pico de Bugarach? Según parece, lo que es simplemente una peculiaridad geológica –un cabalgamiento, de manera que los estratos más antiguos quedan por encima–, ha sido interpretado por esa constelación de la Nueva Era como un lugar especialísimo y mágico en el que, entre otras versiones existentes, podrán aparcar las naves espaciales el día esperado, o emerger de su interior, si es que se encuentran bajo la tierra. Como siempre, esto dependerá de si son extraterrestres o intraterrestres. Vamos, lo más normal del mundo. En suma, nos encontraríamos ante un garaje interestelar del que partirán las naves que proporcionarán la salvación segura del apocalipsis tan temido.

Y así, nos encontramos con que Bugarach se ha convertido por arte de magia –nunca mejor dicho– en un lugar contemporáneo de peregrinación, en el que se preveía contar con miles de visitantes justo dentro de un mes. ¿El origen de todo esto? Las supuestas profecías mayas, tan repetidas como poco conocidas en realidad, y que situarían el fin del mundo en el año 2012, cuando se observa el fin del calendario de aquella civilización precolombina. En realidad, tenemos que remontarnos a no hace mucho, a la década de los 70, para descubrir al inventor de todo este tinglado: José Argüelles, una figura destacada de la Nueva Era. Pero esto no es todo. Con los mayas, como ya escribí en otro artículo, coincide –¡qué casualidad!– el célebre vidente Nostradamus. Que queda más cerca, cultural y geográficamente, de la aldea francesa. Y otros muchos datos convergen hacia esa fecha, el 21 de diciembre.

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20.11.12

Aleteia: ¿Un cristiano puede admitir la creencia en la reencarnación?

El portal católico Aleteia, apoyado por la Santa Sede (Consejos Pontificios para las Comunicaciones Sociales y para la Promoción de la Nueva Evangelización) continúa con la publicación de preguntas y respuestas en torno a la fe. El sacerdote uruguayo Miguel Pastorino, miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES) acaba de contestar a una cuestión candente de la nueva religiosidad.

Pregunta: ¿Un cristiano puede admitir la creencia en la reencarnación?

Quizás porque hablamos poco de la vida después de la muerte, muchos cristianos han buscado respuestas en tradiciones incompatibles con el Evangelio, sin caer en la cuenta del conflicto que crean con su fe. Una de ellas es la reencarnación: ¿le es posible a un cristiano creer en ella?

Respuesta: No, la creencia en la reencarnación es absolutamente incompatible con la fe en la resurrección, pues predica la desvinculación entre el espíritu y la materia. Muchos cristianos la admiten porque desconocen su propia fe, y esto ha llevado a mucha confusión respecto al tema.

REFERENCIAS

1. La reencarnación es un concepto procedente de la espiritualidad oriental, y afirma que el espíritu debe desvincularse del cuerpo material en el que reside.

Aunque hay muchas variantes sobre la creencia en la reencarnación, podemos definirla como la “doctrina según la cual el alma del hombre pasa a través de varios cuerpos hasta que se libera de todo vinculo con la materia”. La reencarnación es una creencia de origen oriental, difundida en los ambientes de la Nueva Era con algunos retoques de occidentalización que la han puesto de moda, incluso entre cristianos que se han apartado de su propia fe. Esta concepción parte del presupuesto de que las almas, después de la muerte, se reencarnan en otro cuerpo, y vuelven a esta vida para pagar por obras que hicieron en el pasado (hinduismo) o para perfeccionarse vida tras vida (espiritismo).

La versión que se difunde más en occidente, gracias a la literatura espiritista y gnóstica, es mucho más seductora, porque deja de lado los aspectos más duros y negativos (castigo en próximas vidas), para centrarse en un plan egocéntrico de autorrealización, madurez espiritual, evolución, y acumulación de experiencias. Y en las versiones más psicologistas (S. Grof, T. Dethlefsen, B. Weiss) se explicarían fácilmente todos los males de la vida como consecuencias de problemas en vidas anteriores.

No cabe duda de que las doctrinas reencarnacionistas quieren dar una respuesta a problemas existenciales como el origen del mal, el porqué del sufrimiento, la existencia de desigualdades, el sentido de la justicia más allá de la muerte… pero niega el amor de Dios, la salvación, el perdón divino, y no asume el libre albedrío, sino un destino fatal movido por una ley implacable donde cada uno sólo está en manos de sí mismo.

Actualmente hay mucha confusión y desconocimiento debido a la avalancha de libros de “autoayuda",
películas, telenovelas y series televisivas que difunden doctrinas de este tipo como una evidencia científica. Algunos autores promotores del espiritismo, la metafísica y la autoayuda esotérica han promovido falsas ideas sobre el tema.

Es comprensible que si uno es budista, o se adhiere a las creencias del hinduismo, por ser coherente con la propia doctrina, crea en la reencarnación. Como debería ser obvio que un cristiano crea en la resurrección, y no en la reencarnación.

El problema es que muchos cristianos que desconocen en profundidad su propia fe han asumido una avalancha de doctrinas extrañas a su fe como conciliables con ella. Han sido influidos culturalmente por las creencias espiritistas, teosóficas, antroposóficas, esotéricas y gnósticas, especialmente las promovidas por la literatura “New Age". La creencia en la reencarnación, en su
versión occidental, es también asumida y difundida por los movimientos contactistas que predican el contacto extraterrestre.


2. Esta creencia es contraria a la doctrina y la tradición cristiana y totalmente incompatible con la fe en la resurrección atestiguada en la Biblia y con la fe en Jesucristo como Salvador.

La fe judía y cristiana revela al ser humano como un ser único e irrepetible, atestigua la resurrección y revela que las personas cuando mueren van al encuentro del Señor, nadie se reencarna en otro cuerpo, ni tampoco queda vagando como un espíritu por el mundo -o en otros planetas-, como creen los espiritistas.

Para la fe cristiana, el ser humano tiene una identidad única en cuerpo y alma, y no hay karma, ya que existe el perdón de un Dios que salva. Jesús mismo le dice al ladrón en la cruz: “Hoy mismo estarás conmigo en el paraíso” (Lc 23,39), por lo que encontramos aquí un ladrón sin karmas y reencarnaciones que llega al cielo definitivo.

Creer en el amor infinitito de un Dios que salva y perdona no admite la soledad de estar en manos de una ley fría y universal de causa y efecto. Además, para una antropología cristiana, la reencarnación banaliza la muerte, el cuerpo y la propia identidad, convirtiendo a éstas en meras realidades accidentales.

Pero la Biblia es clara para quienes creen en la revelación judeocristiana:

“Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarán, unos para la vida eterna, otros para el oprobio, para el horror eterno. Los doctos brillarán como el fulgor del firmamento, y los que enseñaron a la multitud la justicia, como las estrellas, por toda la eternidad” (Daniel 12,2-3).

“Al llegar a su último suspiro dijo: Tu, criminal, nos privas de la vida presente, pero el Rey del mundo a nosotros que morimos por sus leyes, nos resucitará a una vida eterna” (2 Macabeos 7,9).

“…Pues de no esperar que los caídos resucitarían, habría sido superfluo y necio rogar por los muertos…” (2 Macabeos 12,44).

“…las almas de los justos están en las manos de Dios y no les alcanzará tormento alguno. A los ojos de los insensatos pareció que habían muerto; se tuvo por quebranto su salida y su partida de entre nosotros por completa destrucción: pero ellos están en paz” (Sabiduría, 3,1-3).

“Está establecido a los hombres que mueran una sola vez, y luego el juicio…” (Heb. 9,27).

El mismo San Pablo afirma que si Cristo resucitó, todos resucitaremos, y la fe cristiana está apoyada en la resurrección de Cristo. (1 Cor 15). Y al leer este capítulo de la primera carta a los Corintios, es evidente que nuesta resurrección es como la de Jesucristo, por lo que hay una vida nueva y definitiva, no un paseo por diferentes cuerpos.

El Catecismo de la Iglesia Católica enseña:

“En la muerte, Dios llama al hombre hacia sí. Por eso, el cristiano puede experimentar hacia la muerte un deseo semejante al de San Pablo: “deseo partir y estar con Cristo” (Fil 1,23)…
La muerte es el fin de la peregrinación terrena del hombre, del tiempo de gracia y misericordia que Dios le ofrece para realizar su vida terrena según el designio divino y para decidir su último destino. Cuando ha tenido fin “ el único curso de nuestra vida terrena”, ya no volveremos a otras vidas terrenas. Está establecido a los hombres que mueran una sola vez (Heb 9,27). No hay “reencarnación” después de la muerte”
(CIC 1011-1013).

La Iglesia siempre ha creído que a la muerte le sigue inmediatamente el juicio, el encuentro con Dios.

“Del mismo modo que Cristo ha resucitado verdaderamente de entre los muertos, y que vive para siempre, igualmente los justos después de su muerte vivirán para siempre con Cristo resucitado y que Él los resucitará en el último día… Creer en la resurrección de los muertos desde sus comienzos es un elemento esencia de la fe cristiana… somos cristianos por creer en ella” (CIC 989-991).

La Palabra de Dios enseña que esta es la única vida terrena decisiva y el destino del hombre se decide irrevocablemente en esta vida.

Además la creencia en la reencarnación también niega la necesidad de salvación, ya que cada uno se salvaría a sí mismo, en un camino de superación individual de causa-efecto. En cambio, en la fe cristiana creemos que somos salvados gratuitamente por Dios, que Jesucristo cargó con nuestros pecados y nos regala su perdón y la vida eterna.

Para la fe cristiana, queda excluida toda concepción cíclica del mundo, pues el hombre tiene una historia única delante de Dios, porque Dios le ha creado y querido como ser único e irrepetible.
La manifestación gloriosa de Jesucristo al final de los tiempos es el punto final de la historia, no hay para nuestra fe un ciclo interminable de historias.

La reencarnación choca con las creencias fundamentales y centrales de la fe cristiana, no es algo secundario. San Agustín, en La Ciudad de Dios, escribe claramente cuál es el destino del cristiano más allá de la muerte: “Cristo ha muerto una sola vez por nuestros pecados; resucitado de entre los muertos, no muere ya y la muerte no tiene dominio sobre él. También nosotros después de la resurrección, estaremos siempre con el Señor al que ahora decimos con el salmo: Tú, Señor, nos guardarás y nos custodiarás desde esta generación eternamente”.


3. Ni la reencarnación es tan antigua como dicen, ni está en la mayoría de las religiones, ni tiene fundamento científico, y mucho menos tiene algo que ver con la Biblia.

Existen muchas falsas ideas extendidas en torno a la posible compatibilidad entre la doctrina cristiana y la reencarnación.

Algunos dicen que la Iglesia Católica borró algunas citas de la Biblia que hablaban de la reencarnación, especialmente en el Concilio de Nicea. Eso es falso, porque nunca en la fe judía ni en la cristiana se creyó en la reencarnación.

También esgrimen como argumento que un Padre de la Iglesia, Orígenes, creía en la reencarnación. Pero tampoco es cierto, porque este gran teólogo cristiano creía que las almas pre-existían, no que se reencarnaban. Y la doctrina de la preexistencia de las almas también fue condenada.

También dicen los espiritistas que la reencarnación es la creencia más antigua y universal, lo cual tampoco es cierto, porque en los textos del hinduismo sólo aparece a partir del s. VII a.C. y no en los Vedas, que son más antiguos; tampoco la admiten las antiguas religiones chinas (taoísmo y confucianismo), ni la antigua religión egipcia, aunque el Libro de los muertos tiene algunas menciones a la metempsicosis, pero no es lo mismo.

Ni los persas, ni los pueblos africanos manejaron esta idea. En los griegos antiguos no hay ideas de reencarnación; es Pitágoras a quien se le atribuye, y la retoma poéticamente Platón. Pero Homero, a pesar de transmitirnos las ideas de su tiempo sobre la supervivencia de las almas, no tiene un solo texto alusivo a nada que se parezca a reencarnación.

Muchos espiritistas utilizan citas de la Biblia sacadas de contexto sobre la vuelta a la vida de Elías o de Juan el Bautista, atribuyéndole la reencarnación, cuando en realidad el texto bíblico nunca se refiere a una idea de ese estilo.

Otros autores llegan a decir que hay evidencias científicas de la reencarnación por “terapias de vidas pasadas”, como las del Dr. Brian Weiss, y en realidad no sólo no son científicas, sino que según varios expertos son una “colección de absurdos”, escritos de un modo muy convincente para el gran público. Una corriente sin base científica muy extendida que hace “regresiones hasta vidas pasadas” es la psicología transpersonal de Stanislav Grof, que empleaba el LSD y luego la respiración holotrópica para hacer regresiones y obviamente los resultados eran toda clase de alucinaciones. El Dr. Kurt Koch, en más de 103 casos investigados durante 15 años, comprobó los serios disturbios y daños psíquicos de quienes se someten a estos “viajes” a vidas anteriores

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17.11.12

Francia restringe el acceso al pueblo que se salvará del fin del mundo

Las autoridades francesas decidieron vedar ayer, 16 de noviembre, el ingreso al Pico de Bugarach, que se eleva frente al único pueblo que se salvará del hipotético fin del mundo el 21 de diciembre en 2012, según miles de iluminados New Age que creen en las virtudes mágicas y extraterrestres de esta localidad ubicada en el sureste de Francia. Lo cuenta RFI.

Es una mala noticia para los “preppers”, como se conoce a quienes toman todos los recaudos necesarios para sobrevivir al inminente del fin del mundo, previsto para 21 de diciembre, de acuerdo con una interpretación del calendario maya. Las autoridades francesas anunciaron este viernes que prohibieran tres días antes y dos días después de esa fecha el acceso al Pico de Bugarach, el único lugar de la Tierra que se salvará del apocalipsis.

Bugarach, un pequeño pueblo de 200 habitantes situado en el sureño departamento francés de Aude, es conocido por sus curiosos estratos geológicos invertidos, que hacen que las capas más antiguas estén cerca de la superficie y las más modernas debajo. También es famoso desde el siglo pasado entre hippies y seguidores de la Nueva Era que aseguran que el Pico que se levanta a 1.230 metros de altura es una suerte de garaje para ovnis construido con piedras mágicas. Se supone que el Pico funciona como una rampa por la que los alienígenas se llevarán a un puñado de humanos que se salvarán de la extinción programada para el mes entrante.

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16.11.12

Joven argentina fue sometida sexualmente por miembros de una presunta secta

Una mujer de 33 años denunció que fue sometida sexualmente en forma reiterada por un joven matrimonio en Coronel Suárez (Buenos Aires, Argentina), además de permanecer cautiva en condiciones miserables durante tres meses. Lo cuenta 26 Noticias. Fuentes policiales indicaron que la víctima logró escapar el pasado 12 de noviembre de la casa ubicada en Grand Bourg 1823, donde al parecer permanecía privada de su libertad, tal como lo asegura el sitio Online-911.

La mujer logró escapar de la casa y pidió auxilio en una obra cercana desde donde fue trasladada al destacamento policial San José. Luego la derivaron al Hospital Municipal “Dr. Raúl Caccavo” por su estado de shock. Una ayudante del fiscal de turno, la doctora Lorena Villagra, pidió una orden de allanamiento para el domicilio en cuestión.

En el lugar se logró detener a la dueña de la casa, identificada como Alicia Estefanía Heit (en la foto), una conocida periodista de la ciudad. Su esposo, Jesús Olivera, un parapsicólogo, estaría ligado a una secta. El comisario Rubén Fernández explicó a A24 que la víctima permaneció tirada sobre un colchón atada con bolsas de nylon. “Se podría tratar de un hecho vinculado a un acto religioso. La joven mantuvo contacto con su familia durante el cautiverio. Les solicitaba dinero y les decía que estaba bien debido a que estaba amenazada por sus captores”, dijo.

Por otro lado, Fernández aseguró que ante el estado débil de la mujer, si pemanecía una semana más secuestrada su vida estaba en riesgo de muerte. “Es muy interesante la víctima describió la casa y toda la escena donde estuvo cautiva exactamente como estaba al momento de realizar el allanamiento”, añadió.

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15.11.12

Cuatro obispos franceses avisan a los fieles sobre Vassula Ryden

Las diócesis francesas de Lyon, Estrasburgo, Nantes y Belley-Ars han publicado en sus páginas de Internet la advertencia relativa a las conferencias de Vassula Ryden que están programadas para este mes de noviembre en Francia. Por su interés, reproducimos a continuación la misiva del cardenal Philippe Barbarin, arzobispo de Lyon, traducida del francés gracias al trabajo de un equipo de voluntarios. El resto de prelados han copiado la misma carta de aviso.

Diócesis de Lyon

Advertencia contra la venida de la señora Vassula Ryden a la diócesis de Lyon

La asociación francesa de “La Verdadera Vida en Dios", que promueve las actividades de la señora Vassula Ryden, anuncia su próxima venida a Villeurbanne, el sábado 17 de noviembre, adonde dará una conferencia.

La Congregación romana para la Doctrina de la Fe se ha pronunciado varias veces sobre ella, emitiendo grandes reservas y no reconociendo el carácter sobrenatural de sus pretendidos mensajes. Recomienda a los católicos no apoyar las actividades de esta persona participando en ellas.

El Sagrado Sínodo del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla se ha pronunciado recientemente de una manera idéntica, ya que la señora Vassula Ryden era miembro de esa Iglesia.

Quiero informar a los católicos de la diócesis de Lyon, que esta manifestación no está de ninguna manera relacionada con la Iglesia. Los actos de carácter religioso que podrían realizarse allí –Misa, oraciones de liberación y de sanación– si se realizan, estarán fuera de la comunión con la Iglesia católica.

+ Philippe card. Barbarin


Diócesis de Estrasburgo

Advertencia contra la venida de la señora Vassula Ryden a la diócesis de Estrasburgo

La asociación francesa de “La Verdadera Vida en Dios", que promueve las actividades de la señora Vassula Ryden, anuncia su próxima venida a Estrasburgo, el viernes 23 de noviembre, adonde dará una conferencia.

La Congregación romana para la Doctrina de la Fe se ha pronunciado varias veces sobre ella, emitiendo grandes reservas y no reconociendo el carácter sobrenatural de sus pretendidos mensajes. Recomienda a los católicos no apoyar las actividades de esta persona participando en ellas.

El Sagrado Sínodo del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla se ha pronunciado recientemente de una manera idéntica, ya que la señora Vassula Ryden era miembro de esa Iglesia.

Quiero informar a los católicos de la diócesis de Lyon, que esta manifestación no está de ninguna manera relacionada con la Iglesia. Los actos de carácter religioso que podrían realizarse allí –Misa, oraciones de liberación y de sanación– si se realizan, estarán fuera de la comunión con la Iglesia católica.

+ Jean-Pierre Grallet
Arzobispo de Strasbourg


Diócesis de Nantes

Advertencia contra la venida de la señora Vassula Ryden a la diócesis de Nantes

La asociación francesa de “La Verdadera Vida en Dios", que promueve las actividades de la señora Vassula Ryden, anuncia su próxima venida a Carquefou, el jueves 22 de noviembre, adonde dará una conferencia.

La Congregación romana para la Doctrina de la Fe se ha pronunciado varias veces sobre ella, emitiendo grandes reservas y no reconociendo el carácter sobrenatural de sus pretendidos mensajes. Recomienda a los católicos no apoyar las actividades de esta persona participando en ellas.

El Sagrado Sínodo del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla se ha pronunciado recientemente de una manera idéntica, ya que la señora Vassula Ryden era miembro de esa Iglesia.

Quiero informar a los católicos de la diócesis de Lyon, que esta manifestación no está de ninguna manera relacionada con la Iglesia. Los actos de carácter religioso que podrían realizarse allí –Misa, oraciones de liberación y de sanación– si se realizan, estarán fuera de la comunión con la Iglesia católica.

+ Jean-Paul James


Diócesis de Belley-Ars

El obispo de Belley-Ars, monseñor Pascal Roland, se adhiere a la advertencia del Cardenal Philippe Barbarin, Arzobispo de Lyon, relativa a la venida a Lyon de la Sra. Vassula Ryden, e incluye el texto de la advertencia en el sitio web de la diócesis de Belley-Ars.