Obras completas de San Jerónimo. II: Comentario a Mateo y otros escritos: Prólogos y prefacios a diferentes tratados. Vida de tres monjes. Libro de los claros varones eclesiásticos

BAC. ISBN: 978-84-7914-546-0

¿Qué mejor manera de leer la Biblia que hacerlo con los Padres de la Iglesia? En los Santos Padres se contiene las enseñanzas de la Sagrada Tradición. Esa fue la razón por la que decidí continuar mi crecimiento espiritual de la mano de ellos, ya que es una buena forma de leer la Sagrada Escritura con la Iglesia y desde la Iglesia.

En la antigüedad, para la explicación de la Biblia se hacía uso de tres tipos de comentarios: los skhólia, o comentarios puntuales al texto sagrado sobre tramos del mismo (commentarius commaticus), las homilíai o sermones pastorales (tractatus populares quos Graece homolias uocanta, San Agustín, De haeresibus 4 praef.), y los tómoi, comentarios extensos donde primaba lo filosófico y lo teológico.

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Nuestra Señora en el Evangelio

Hay un pasaje en el evangelio de este día (nota: III Domingo de Cuaresma, Lc 11, 14 – 28; hoy en la Forma Extraordinaria de la Liturgia de la Iglesia)que puede habernos chocado a muchos y exige una aclaración. Mientras Nuestro Señor estaba predicando, una mujer de entre la multitud gritó: «¡Dichoso el seno que te llevó y los pechos que mamaste» (Lc 11,27). Nuestro Señor asintió, pero en lugar de contentarse con las buenas palabras de la mujer, continuó diciendo algo más: «Sí, dijo, pero dichosos más bien los que oyen la palabra de Dios y la guardan». Habla de una dicha mayor. Bien; estas palabras requieren alguna aclaración, aunque no fuera sino porque hay muchas personas hoy día que piensan que están dichas en desprecio de la gloria y la bienaventuranza de la Santísima Virgen María, como si Nuestro Señor hubiera dicho: «Mi madre es dichosa, pero mis verdaderos siervos son más dichosos que Ella». Así, pues, diré algo sobre este pasaje, y con una peculiar oportunidad, porque justamente ahora estamos celebrando la fiesta del «Lady Day», la gran fiesta en la que conmemoramos la Anunciación, esto es, la visita del Ángel Gabriel y la milagrosa concepción del Hijo de Dios, Nuestro Señor y Salvador, en su seno.

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«Tal como he indicado anteriormente, el Nuevo Testamento no contiene un concepto firmemente delineado de «alma». Él mira más bien desde la resurrección del Señor hacia nuestra propia resurrección, en la que nuestra suerte se hará definitivamente una con la del Resucitado. Pero el Nuevo Testamento advierte también (en total continuidad con la fe del judaísmo contemporáneo) que, entre muerte y resurrección, el hombre no se hunde en la nada. (…) Dos cosas quedan claras:

1.- El hombre sigue viviendo «junto al Señor» también antes de la resurrección.

2.- Esta permanencia en la vida no es todavía idéntica con la resurrección, que sólo llegará «al fin de los días» y que será la plena irrupción del señorío de Dios sobre el mundo.

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- Las tres hipóstasis del egoísmo son: el individualismo, el nacionalismo, el colectivismo.

La trinidad democrática.

- La Iglesia es una historia que se pensó a sí misma como sistema.

Mientras no hubo historiador que la interrogara, la Iglesia pudo proclamarse inmóvil desde su origen, sin estorbar el proceso inconsciente de su metabolismo histórico.

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- Hoy decirse “cristiano” suele ser manera de indicar que no se lucha contra el cristianismo desde afuera, sino desde adentro.

- En el seno de la Iglesia actual, son “integristas” los que no han entendido que el cristianismo necesita una teología nueva y “progresistas” los que no han entendido que la nueva teología debe ser cristiana.

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