Voy a dejar el análisis de la sentencia del TS sobre EpC para cuando se publique, hoy por hoy sólo tenemos el fallo. Ya se intuía la dirección, y algo no pinta nada bien para el Gobierno, cuando ha tenido que poner en marcha la máquina de propaganda. No la minusvaloremos; estaba bien orquestada, diseñada anticipadamente con mimo.

Las puntualizaciones del presidente del Foro Español de la Familia, Benigno Blanco, son esclarecedoras, y en cualquier caso, sí me atrevería a afirmar que hay dos ganadores: el Gobierno desde el punto de vista político y el movimiento objetor desde el moral. Y dos claros perdedores, la secta laicista (la CIVES de Victorino Mayoral junto con los secuases de Peces Barba) y la FERE (a la que creo que están haciendo un flaco favor presentándola como vencedora, ha quedado como la chata).

El ánimo en las plataformas y asociaciones que velan por el derecho a la objeción —no hay ningún obispo, por más que se empeñen—, es extraordinariamente bueno y expectante: ¡Ni un paso atrás! Se están estudiando las distintas respuestas, pero el debate que más me ha llamado la atención es el desatado sobre la insumisión.

Quizá la propuesta más audaz y articulada sea la del profesor de la Universidad de Valencia, José Pérez Adán, con el que mantuve un cruce de correos. Le pedí un resumen de su postura para publicarla en el blog y aquí os dejo su síntesis (las negritas son mías). Mis comentarios y dudas al final, que ya chupé mucha cámara.

El estado no tiene el deber de educar (José Pérez Adán)

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Ayer el Santo Padre inauguraba el Sínodo de los Obispos sobre la Palabra. La homilía en San Pablo Extramuros me recordó al Ratzinger de «Informe sobre la Fe», «La sal de la tierra» o «Dios y el Mundo», y al B16 de «Spe salvi». Un análisis certero de la realidad, y una esperanza muy sobrenatural y a la vez muy humana, que nos advierte de triunfalismos o pesimismos tontos, y que sitúa el punto de mira en el centro de la diana: nosotros mismos. Un análisis que le dio fama de «pensador pesimista» respecto a la Iglesia y al Mundo, y más bien creo que es todo lo contrario.

A veces veo en éste Papa una especie de San León Magno, un Papa que se duele por el fin de una civilización. A san León la gente lo identifica por las películas de Atila, pero es mucho más. Él se consideraba un ciudadano romano, quería a Roma y su cultura, y observa como se estaba descomponiendo, hasta el punto de que le toca ejercer de interlocutor de la «civilización romana» frente a los dos grandes invasores del momento: Atila por el Norte y Genserico por el Sur; y también atajar las divisiones eclesiales internas con el Concilio de Calcedonia. El resto de la sociedad —la política, la militar, la económica— está demasiado ocupada mirándose el ombligo. Y sin embargo 'vio' que el cristianismo no era el Imperio Romano, que comenzaba otra época. Se me podrá reprochar la exageración, pero no que el paralelismo sea disparatado. En definitiva cristianismo no es la civilización occidental, ni siquiera la civilización cristiana, o al revés.

En esta línea de teología de la historia, la pasada primavera, me encontré con un post extraordinario de Daniel Mitsui, que podrá ser considerado apocalíptico, pero a mí me llena de Esperanza (con E mayúscula). Matizaría algunos juicios, pero veréis que su amor a la Tradición, que creo que podemos compartir todos, es extremadamente sensato. Después de dos intentos de resumirlo, me he decidido a republicarlo entero; no hacía más que desgraciarlo (en todos los sentidos del término). Siento que sea un poco largo —aunque parezca mentira, odio los post largos—, pero estoy convencido de que más de uno se animará a llegar al final. He castellanizado algunas expresiones de la traducción de Cruz y Fierro, sin lugar a dudas, de los mejores blog hunters que conozco (no será la última vez que le veamos por aquí, es un pozo de sabiduría). Por cierto, las negritas son mías.

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