Religión en Libertad nació en abril de este año 2008, al que ya vemos entrar en la recta final. Mentiría si dijera que pocos proyectos he emprendido en mi vida tan ilusionantes como este. Una cosa es ver la actualidad desde fuera y otra trabajar con ella. No ha habido un solo día desde ese uno de abril en el que no haya actualizado la web. Es obvio que he cometido muchos fallos, propios de un neófito que pasa de tener un blog como tantos otros a coordinar y dirigir un portal de información y opinión socio-religiosa. Pero para eso está un editor como Álex Rosal, que de esto del periodismo sabe un rato, y que me indica las cosas que he de corregir a la vez que me anima por la labor realizada hasta ahora.

Aunque hemos sacado varias exclusivas, la inmensa mayoría de las noticias de ReL salen de agencias de prensa y de otros medios. En realidad buena parte de la información en los medios digitales funciona de esa manera, así que no es algo que me preocupe en exceso. Aun así, sigo pensando que lo mejor de este portal son sus blogs y la sección de artículos de opinión. Pero al mismo tiempo, es ahí donde surgen las principales dudas sobre el futuro. Y no hablo del futuro sólo de ReL sino de la propia opinión socio-religiosa en la red. El otro día uno de nuestros mejores bloggers, el padre Guillermo Juan Morado, hacía unas preguntas muy directas:

¿Merece la pena escribir posts? ¿Nos lee alguien? ¿Debemos dejarlo? A veces, lo confieso, me asaltan estas dudas. No se trata sólo de hacer el bien. Es que si no hay lectores, se acaba la plataforma donde escribir. Que cuesta dinero… Ustedes me dirán.

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Me alegro mucho de poder ofrecer a los lectores de este blog la reseña que acaba de escribir el teólogo José Antonio Sayés sobre el último libro de José Antonio Pagola, “Creer, ¿para qué? Conversaciones para alejados“

Una experiencia de Dios que no es cristiana

Acaba de publicar Pagola una nueva obra que lleva por título “Creer, ¿para qué? Conversaciones para alejados” (PPC 2008). La obra va dirigida a aquellos que por diversos motivos han abandonado últimamente la fe que recibieron de niños por pensar que es inservible. Han crecido en conocimientos y en cultura al mismo tiempo que han perdido la fe. Quizá han sido maltratados por la vida o han sufrido por el comportamiento de la Iglesia; pero la verdad es que se han quedado sin camino, viven sin buscar y se cierran en sí mismos. Pero la solución no está en volver a la fe de niños sino en descubrir a Dios de una forma nueva encontrándolo como amigo. Necesitan vivir cada mañana como un regalo de Dios, sentirse perdonados por él y poseer una luz frente al mal. Necesitan a Dios para sentir el consuelo en medio de la depresión.

Pero esta vuelta a Dios no se puede hacer desde pruebas o argumentos, pues la fe no brota así en nuestro corazón (24). La fe nace de confiar en Dios como amor para poder sentir la vida como un regalo. Hay que vivir a Dios desde la experiencia interior, creer que Alguien ha pensado en mí, que Alguien busca mi bien, creyendo al mismo tiempo que el mal y la injusticia no tienen la última palabra. Creer en esto conduce a una vida más humana y dichosa porque limpia la mente de egoísmos, porque Dios anima a caminar después de los fallos. Y es que si el hombre no cree, se busca ídolos que le aprisionan. Pero la fe no se hace a base de ideas o fórmulas sino a base de limpiar el corazón de superficialidad e indiferencia. Lo importante es la propia experiencia: «Para confiar en Dios es importante la propia experiencia. No necesitarás que otros te hablen mucho. Si tú ves que Dios te ayuda a vivir de manera más digna; si experimentas que te da fuerzas para enfrentarte a los problemas de cada día; si sientes que te impulsa a ser más humano y generoso; si te hace pensar más en los que sufren… en una palabra si Dios te hace bien, la fe irá creciendo» (35).

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Esta mañana ha fallecido Alexis II, Patriarca de Moscú y de Todas las Rusias. Aunque es el Patriarca de Constantinopla a quien corresponde la primacía de honor entre los ortodoxos, sin duda el ruso es el patriarcado más influyente, siquiera porque su patriarca es el pastor de la comunidad ortodoxa más numerosa del mundo.

En los últimos siglos diversos teólogos ortodoxos rusos reivindicaron para la sede moscovita la condición de Tercera Roma. Y no les faltaba razón si hemos de aceptar ese sinsentido cesaropapista entronizado en el canon 28 de Calcedonia, rechazado por aquel gran santo y papa León Magno, que concedía a Constantinopla una primacía honorífica tras Roma por el mero hecho de ser capital del Imperio bizantino. Una vez desaparecido ese imperio, con el sometimiento de las principales sedes orientales al yugo otomano, Moscú pasó a ser la capital del único imperio, el de lo zares, con mayoría de fieles ortodoxos del mundo. Si Constantinopla llegó a ser lo que es por una cuestión política, ¿qué razón habría de no conceder un papel semejante a la sede que hasta hoy ha ocupado Alexis II? En todo caso, no es el momento para entrar en profundidad en este tipo de disquisiciones.

Alexis II ha sido el Patriarca de la Transición de la Unión Soviética a la actual Rusia. En esa transición la iglesia ortodoxa rusa ha perdido algunas de sus ramas.

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Por todos es conocido que cada vez que se produce un atentado de Eta, la Conferencia Episcopal Española emite una nota de condena, recuerda el sinsentido del terrorismo y muestra su apoyo y cercanía a los familiares de la víctima o víctimas. Aparte de la propia CEE, no son pocas las diócesis, sobre todo si se ven afectadas directamente por el atentado, que publican declaraciones de sus obispos en términos parecidos. Esto demuestra que la Iglesia española es especialmente sensible a esta lacra que lleva afectándonos desde hace décadas. Sin duda ETA es una losa mortal, un cáncer, el peor síntoma de un nacionalismo idolátrico, irracional y anti-histórico. Y por ello ha de ser condenado, despreciado, arrinconado y perseguido legal, social y políticamente.

Salvo en el País Vasco, donde un porcentaje no pequeño de la población ampara y justifica a los etarras, en la sociedad española hay un consenso prácticamente total sobre la maldad de la banda asesina. Pueden darse discrepancia de opiniones sobre cuál es la mejor forma de acabar con la actividad de esa gentuza, pero todos estamos de acuerdo en que será maravilloso el día en que ETA pase a la historia, si es que llega ese día. Por tanto, la Iglesia “juega a favor de obra” cuando se posiciona en contra de los atentados.

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Escribí este artículo el 28 de diciembre del año 2006.

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