Lo de Sor Teresa Forcades empieza dar para hacer un revival de la película “Con ella llegó el escándalo", protagonizada por Robert Mitchum y Eleanor Parker. Eclesialmente hablando, tiene a medio Perú revolucionado. Y de paso, vuelve a causar polémica acá en España, donde ayer salió a defenderla el principal paladín mediático de las causas progre-eclesiales, que tuvo a bien escribir un artículo cuasi esotérico en el que ponía en boca del cardenal Cipriani cosas que éste no ha dicho, acusándole de paso de poco menos que ser un antipapa, por no haberse enterado de que la llegada de Francisco al pontificado supone un cambio radical a la hora de plantar cara a religiosos proabortistas como Forcades.

Decía José Manuel Vidal que el cardenal primado de Perú había acusado a la monja benedictina sin pruebas. Yo entiendo que el director de Religión Digital no se lea las noticias sobre Forcades publicadas en InfoCatólica. Pero se ve que ni siquiera lee lo que se publica en su portal. Por ejemplo, he aquí alguno de los titulares que ha dado en los últimos años:

Teresa Forcades y la teología que bendice el matrimonio homosexual
Teresa Forcades y Arcadi Oliveres entran en política
El arzobispado de Barcelona desmiente a Teresa Forcades
Teresa Forcades: “En la Iglesia se palpan el clericalismo institucionalizado y la misoginia estructural”

Y Vidal podría también acudir a esa fuente inagotable de sabiduría progre-eclesial que es el portal de Redes Cristianas. Allá nos encontramos con esto:

Teresa Forcades: La decisión de abortar es indisociable de la autodeterminación de la madre
Esther Vivas entrevista a Teresa Forcades, la mediática monja benedictina que desmonta los mitos del capitalismo y también de la Iglesia católica
Teresa Forcades: “No es Dios quien prohíbe a las mujeres el acceso al sacerdocio”

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En parte soy lo que soy porque Dios está empeñado en que sea lo que Él quiere que sea. Digo en parte porque debido a mis pecados falta mucho para que sea lo que Dios quiere que sea. Pero lo cierto es que podría ser mucho peor. Por ejemplo, en vez de ser director de InfoCatólica, podría dirigir un portal llamado CatolicismoGuay. Y escribiría artículos como el siguiente.

Modernicemos la Iglesia

Hay que poner la Iglesia a tono con el mundo moderno. Lo primero de todo, conviene democratizar su funcionamiento interno. Por ejemplo, a la hora de elegir obispos, el pueblo ha de tener la última palabra. Podrían realizarse primarias en las que los diversos candidatos nos cuenten sus planes pastorales y finalmente se hará una votación en la que participen todos los bautizados. Para votar bastará con registrarse previamente aportando la partida de bautismo.

Por supuesto, habrá también elecciones para vicario general de las diócesis. Y no es descartable que en las parroquias donde hay más de un sacerdote, los fieles elijan cuál de ellos es su párroco.

Se puede valorar también que la elección de obispos sea por solo un periodo de tiempo. ¿Qué pasa cuando el elegido falta a su compromiso electoral previo y quiere hacer una pastoral distinta a la propuesta? Es necesario que los fieles puedan enviarle de vuelta a casa.

En cuestiones de moral, la Iglesia ha de mostrar una cara amable, moderada y sin aristas. Es por eso necesario que se abandone cualquier oposición a los métodos anticonceptivos. Al fin y al cabo, casi todo el mundo los usa, ¿verdad? Pues no vamos a ser menos los católicos practicantes. Respecto a las relaciones sexuales fuera del matrimonio, es evidente que facilitará mucho el discernimiento de los novios el saber si su pareja es sexualmente compatible, con lo cual no tiene nada de malo que se acuesten antes de casarse. A Dios no le puede molestar lo que se haga de cintura para abajo si hay amor de por medio.

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Si ayer escribí acerca de mi “batalla” contra el liberalismo teológico, contra la secularización interna de la Iglesia, hoy me he despertado con dos magníficas noticias que se pueden leer en la portada de InfoCatólica: “Colombia: Cancelado el evento pro gay en la Pontificia Universidad Javeriana” y “El cardenal Cipriani desautoriza las conferencias que Teresa Forcades iba a impartir en el Perú”.

Hasta donde me alcanza el entendimiento, el Código de Derecho Canónico está vigente para toda la Iglesia. Por tanto, estos artículos deben servir para algo:

381.1. Al Obispo diocesano compete en la diócesis que se le ha confiado toda la potestad ordinaria, propia e inmediata que se requiere para el ejercicio de su función pastoral, exceptuadas aquellas causas que por el derecho o por decreto del Sumo Pontífice se reserven a la autoridad suprema o a otra autoridad eclesiástica.

391. 1. Corresponde al Obispo diocesano gobernar la Iglesia particular que le está encomendada con potestad legislativa, ejecutiva y judicial, a tenor del derecho.

756. 1. Respecto a la Iglesia universal, la función de anunciar el Evangelio ha sido encomendada principalmente al Romano Pontífice y al Colegio Episcopal.
2. En relación con la Iglesia particular que le ha sido confiada, ejerce esa función cada Obispo, el cual ciertamente es en ella el moderador de todo el ministerio de la palabra; a veces, sin embargo, algunos Obispos ejercen conjuntamente esa función para varias Iglesias, según la norma del derecho.

678.1. Los religiosos están sujetos a la potestad de los Obispos, a quienes han de seguir con piadosa sumisión y respeto, en aquello que se refiere a la cura de almas, al ejercicio público del culto divino y a otras obras de apostolado.

La archidiócesis de Lima está gobernada por un cardenal, S.E.R Juan Luis Cipriani, que se ha tomado en serio su condición de pastor del rebaño que le ha sido encomendado. Y en virtud de su autoridad ha desautorizado la presencia de Sor Teresa Forcades, monja benedictina española -catalana-, para dar un seminario doctrinal organizado por la CONFER (Conferencia de Superioras y Superiores Mayores de Religiosos) peruana.

Los lectores habituales de InfoCatólica saben bien quién es la Hna. Forcades. Públicamente se ha manifestado a favor del aborto y del matrimonio homosexual:

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En breve se cumplirá el 14 aniversario del regreso de mi esposa y yo a la Iglesia Católica. Tuvo lugar en octubre del año 1999. Yo había dejado de ser protestante evangélico -lo fui durante 8 años y medio- unos meses antes y en ese periodo de tiempo estuve muy cerca de convertirme en cristiano ortodoxo. Hablo en primera persona porque la madre de mis hijos no pasó por esa etapa “intermedia". Dado que ya he escrito el relato de mi peregrinaje espiritual en esa etapa de mi vida, no tiene mucho sentido que vuelva a contarlo detalladamente.

Sin embargo, sí me parece oportuno compartir algunas reflexiones. Paseando con mi mujer estos días por las calles de Huesca -estamos en plenas fiestas de San Lorenzo- hicimos memoria de las personas con las que compartimos esos años como evangélicos. Algunos nombres, no las caras, empiezan a perderse en el cajón del olvido. Fueron años intensos dado que pertenecíamos a una comunidad eclesial relativamente pequeña, de entre 30-40 personas, lo cual ayudaba bastante a que nos sintiéramos como en familia. Seguimos guardando un inmenso cariño al que era entonces nuestro pastor -ya ha dejado el “ministerio"-, un norteamericano con un gran corazón y que fue fundamental a la hora de ayudarnos a que nos mantuviésemos unidos. Pocas personas -incluidos familiares y amigos- daban algo por el futuro de nuestra relación pero Dios tenía la sana intención de que la nuestra fuera una familia cristiana. Con todos los defectos y pecados que se quiera -y que fueron y son muchos- pero cristiana. Que hoy llevemos más de 25 años juntos es debido en buena medida a esa etapa de nuestras vidas.

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Todos sabemos que la adolescencia y los primeros años de la juventud es un tiempo complicado por la sencilla razón de que la personalidad se está terminando de forjar. Como dice el Catecismo “el dominio de sí es una obra que dura toda la vida. Nunca se la considerará adquirida de una vez para siempre. Supone un esfuerzo reiterado en todas las edades de la vida (cf Tt 2, 1-6). El esfuerzo requerido puede ser más intenso en ciertas épocas, como cuando se forma la personalidad, durante la infancia y la adolescencia“.

Dentro de ese crecimiento hacia la madurez no solo como personas sino especialmente como cristianos, los jóvenes y los adolescentes pasan por esa fase en la que se produce el despertar de su sexualidad. No voy a explicar aquí lo que todos saben. Al joven cristiano le resulta tan difícil ser casto como al que no lo es, en el caso de que pretenda vencer el pecado con sus propias fuerzas. Pero la gracia de Dios es más grande que su debilidad y en todo caso, puede reconciliarse con Dios en el caso de que caiga.

En el artículo del Catecismo donde se habla del pecado de la masturbación, se explica que “para emitir un juicio justo acerca de la responsabilidad moral de los sujetos y para orientar la acción pastoral, ha de tenerse en cuenta la inmadurez afectiva, la fuerza de los hábitos contraídos, el estado de angustia u otros factores psíquicos o sociales que pueden atenuar o tal vez reducir al mínimo la culpabilidad moral“. Es evidente que en el caso de los más jóvenes puede darse la inmadurez afectiva. Ahora bien, no se les ayuda a alcanzar la madurez restando importancia a la gravedad del pecado en su vida, sino mostrándoles el camino para librarse de él.

Pues bien, el director de Religión Digital cree que el camino para que la Iglesia “recupere” (¿?) a los jóvenes pasa por permitirles fornicar y pasarse por el forro las enseñanzas sobre las relaciones sexuales abiertas a la vida. En su último artículo dice así:

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