11.11.10

Luchas y victorias de GROZD

España no está sola en el ataque y el punto de mira de los laicistas. En toda Europa, y prácticamente en todo el mundo, se están diseñando estrategias en contra de los derechos fundamentales de los padres en la educación de sus hijos, en la imposición de la educación sexual, etc. En Croacia, sin embargo, la plataforma de padres GROZD les consiguió parar los pies en buena medida, algo a lo que lobby gay no está acostumbrado para nada, como se desprenderá de la entrevista. Es interesante y creo que instructivo oír de la boca del Presidente, Ladislav Ilcic que concedió la entrevista para la Infocatólica, de esta Asociación de 40.000 miembros la historia y la actualidad de su lucha en este país.
En la foto, miembros de la asociación impartiendo formación a los profesores interesados en Sarajevo, Bosnia-Herzegovina.

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7.11.10

Por una educación tomista (IV segunda parte)

D) Los nuevos valores: los contenidos

La persona: el “Yo”

Los agentes que enseñan normas cívicas y valores éticos y morales son muy variados y en muchas ocasiones entran en contradicción con lo que el Estado dice que es Bueno. Especialmente la familia y la Iglesia Católica. Por eso stas dos “instituciones” son consideradas por el Estado como peligrosas, e incluso, sus enemigas.

Los agentes de la Nueva Pedagogía “sesentaiochista” han pretendió –y hasta cierto punto han conseguido- un cambio en la concepción mental y cultural sobre lo que son los valores. Este cambio ha consistido en convertir en valores los antivalores y los valores transformarlos en antivalores. Ante esta situación es necesario comenzar por recordar qué son los valores[1].

Valor es aquel aspecto que hace resaltar que el ser humano sea tal, dado que sin eso aspecto o con él deteriorado o deformado, el ser humano extravía su humanidad, acercándose más a la animalidad que a la humanidad. Y resulta que aquello que nos separa del mundo animal no es nuestra composición material sino nuestro continente espiritual[2]. Por lo tanto, valor se refiere a una excelencia o perfeccionamiento de nuestras pautas espirituales. De tal manera, todo lo que se centre exclusivamente en potenciar nuestra materialidad, rebajando al mismo tiempo nuestra espiritualidad, puede calificarse de antivalor.

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28.10.10

Por una educación tomista (IV)

D) Los nuevos valores: los promotores y publicistas

Los valores de la nueva “teología laica” se presentan como los únicos realmente correctos y asumibles por todos. Por eso, en una sociedad que se pretende multicultural, se quieren imponer tanto de modo transversal como mediante una asignatura concreta (EpC) obligatoria y evaluable desde la educación primaria al bachillerato.

Pero antes de entrar en los valores y contenidos concretos es necesario saber quién los está produciendo y promoviendo, así como quién está formando al profesorado en tales nuevos valores y contenidos para que puedan ser enseñados en la educación formal.

Una de las instituciones que están al frente de la producción intelectual y la difusión de los nuevos valores es la Universidad Carlos III, al menos mientras estuvo regida por Gregorio Peces Barba. Éste contó en su equipo de gobierno con personas que luego pasaron a ser puntales de José Luis Rodríguez Zapatero, tales como la fue sería primera Ministra de Educación, Mª Jesús San Segundo. El propio Peces Barba no se cansó de decir que el cambio mental, cultural y social promovido por el presidente Rodríguez Zapatero justificaba por sí solo aquella primera legislatura.

Otra de las instituciones que promueven y difunden los nuevos valores es la Cátedra Fernando de los Ríos adscrita a la Universidad Carlos III de Madrid. Su director (en 2007) Dionisio Llamazares, ya había sido Director General de Asuntos Religiosos durante los gobiernos de Felipe González. El sr. Dionisio ha sido (no tengo noticias de si lo sigua siendo) asiduo a encuentros y mesas redondas de la Iglesia de la Cienciología —secta inserta en el movimiento de Nueva Era— y fue el invitado de honor en la inauguración de su templo en Madrid.

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21.10.10

Por una educación tomista (III)

Las reformas educativas en España entre 1969 y 1990 han sido coincidentes con estas propuestas y actividades de la ONU. Los objetivos y contenidos de la legislación estatal española no han sido otra cosa que la adaptación a España de los objetivos, programas y contenidos propuestos por la ONU/UNESCO.


C) El proceso educativo internacional y la situación pedagógica en España: de la década de 1970 a la actualidad

Desde su creación la ONU, mediante la UNESCO, se ha afanado en extender por el mundo un sistema educativo uniforme bajo el lema libertad, igualdad y fraternidad.

- Libertad entendida como libertad civil, como derecho de la colectividad local y regional por encima del individuo que la constituye. De tal manera la libertad individual queda enclaustrada en la colectividad a la que pertenece el individuo. Éste participa en la colectividad por medio de representantes democráticamente escogidos.

- Igualdad, como la uniformización de los estándares de vida de las diversas colectividades y, dentro de ellas, de los individuos.

- Y, finalmente, la Fraternidad, entendida como tolerancia de unas colectividades frente a otras y de unos individuos frente a otros. Lo que ocurre es que a nadie le gusta ser tolerado.

A este respecto el artículo 29 de la Declaración de Derechos Humanos es bien claro. Los derechos de los individuos están en función de los deberes de los individuos respecto a su comunidad y respecto de la comunidad humana en su conjunto. Porque se sustenta en la idea de que los hombres sólo pueden reivindicar unos derechos en la misma medida en que se comprometen a asumir unas obligaciones con la comunidad en la que se integran. Por lo tanto, para la ONU los seres humanos no tenemos derechos como tales seres humanos sino en tanto en cuanto pertenecemos a una comunidad y cumplimos con nuestras supuestas obligaciones respecto de tal comunidad. De tal manera que si los derechos de cada individuo están en función de la comunidad, la dignidad de cada ser humano también está en función de dicha comunidad.

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16.10.10

Por una educación tomista (II)

Las consecuencias de este proceso ya se dejaron sentir en la frontera del año 2000: un sistema de evaluación laxo, un sistema que promociona que los alumnos pasen de curso por su edad, un sistema que penaliza y reprime el saber y el esfuerzo y la responsabilidad; un sistema que anula la disciplina y la autoridad, un sistema que vacía los valores de contenido cristiano y los relativiza para poder suprimirlos y sustituirlos por otros nuevos: laicistas, relativistas y reduccionistas del ser humano.

B) Situación pedagógica en España: de la década de 1970 a la actualidad

La actual estructura y red pedagógica española se sustenta sobre las concepciones impuestas por el movimiento de Renovación Pedagogica. Las dos ideas básicas de este movimiento son “enseñar a aprender” para “enseñar a ser”. Aparentemente suena esto muy bien pero bajo este lema se trata de poner en práctica: el autoaprendizaje, pero sin ninguna guía porque cada alumno se hace dueño de su propio camino de sabiduría; la educación libertaria, antidirigista y antiautoritaria junto a la adquisición de la autonomía moral y ética siendo cada alumno el que decide sus valores en el transcurso de su aprendizaje. A ello se añade la teoría de la desescolarización.

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