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El escritor italiano que sentó frente a su grabadora a Ratzinger y a Juan Pablo II ha fallecido en su casa del lago de Garda, al anochecer del día que conmemora la Pasión de Cristo.
Cada vez que profesamos el Credo decimos que Jesús «descendió a los infiernos». El Sábado Santo es el día que conmemora este acontecimiento que termina con la Vigilia Pascual.
Con la asistencia de más de un millar de personas, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (IJSUD) realizó la primera edición del Devocional Musical Interreligioso de Pascua ¡Él Vive! en el Aula Magna de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), en la República Dominicana, con la participación de distintas denominaciones cristianas, tal como informa el diario Hoy (en lo que parece ser un comunicado de los propios mormones, ya que la noticia aparece tal cual en otros medios nacionales).
El evento se retransmitió a través del canal de YouTube Iglesia de Jesucristo Caribe y por las televisoras Telesistema y Teleantillas el Viernes Santo, 3 de abril, a las 7:00 p.m. Asimismo, contará con una difusión especial el Domingo de Resurrección, 5 de abril, a las 6:00 p.m. por Color Visión. Esta producción se enmarca en la campaña mundial de Pascua Mayor Amor, una de las principales iniciativas de la IJSUD durante la Semana Santa.
Durante el devocional, que reunió a distintas comunidades de fe en un espacio de reflexión, unidad y expresión artística centrada en Jesucristo, los asistentes disfrutaron de interpretaciones musicales a cargo del coro de la Fundación Fe y Alegría, en representación de la Iglesia católica, con las piezas Ave Verum Corpus y Anima Christi, así como del coro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, que interpretó Vía Dolorosa.
Se acerca la Vigilia Pascual. Aunque no hay que aspirar a conformarse con el mínimo, es bueno recordar que entre los mandamientos de la Santa Madre Iglesia está comulgar, al menos una vez, en el tiempo pascual y confesar los pecados mortales, al menos una vez al año, especialmente antes de Pascua y en peligro de muerte.
"Sólo quien tiene sincera conciencia de no haber cometido un pecado mortal puede recibir el Cuerpo de Cristo" (Concilio de Trento). Para recibir la sagrada Comunión debemos hallarnos en estado de gracia, es decir, sin pecado mortal alguno.
La firma por parte del gobernador Brad Little de la ley HB 561 ha obligado a Boise a dar marcha atrás y retirar la bandera del orgullo LGBT de su ayuntamiento. La norma invalida la estratagema adoptada por la ciudad el año pasado para seguir exhibiendo ese símbolo ideológico pese a la legislación estatal sobre banderas en edificios gubernamentales.
El informe oficial de estadísticas vitales de Iowa recoge una fuerte caída del aborto entre 2023 y 2024. El descenso se hizo especialmente visible a partir de agosto de 2024, después de la entrada en vigor de la ley que prohíbe abortar cuando ya puede detectarse el latido del no nacido, con determinadas excepciones previstas por la norma.
La justicia ha impuesto a California el pago de una elevada suma en honorarios después de que el Estado fracasara en su intento de mantener normas que prohibían a las escuelas informar a los padres cuando sus hijos decían pertenecer al sexo opuesto.
La ciudad mexicana de Puebla vivió este Viernes Santo una de sus manifestaciones religiosas más imponentes, con miles de fieles recorriendo sus calles junto a imágenes profundamente veneradas.
La Administración Trump ha difundido un balance en el que ensalza sus decisiones contra la ideología de género en el ámbito federal. La Casa Blanca sostiene que el presidente ha frenado la promoción estatal de las llamadas transiciones de menores, ha protegido el deporte femenino, ha recortado fondos públicos a esa agenda.
El Papa León XIV presidió en la basílica de San Pedro la solemne celebración de la Pasión del Señor en el Viernes Santo. La liturgia, marcada por el silencio, la adoración de la Cruz y la Sagrada Comunión, estuvo acompañada por una homilía del padre Roberto Pasolini, que exhortó a los fieles a acercarse a la Cruz sin miedo y a rechazar la lógica de la violencia.
En Francia
El papa León hizo ver a los obispos franceses su deber como es, pensar en una solución a los conflictos relacionados con los grupos afines a la tradición litúrgica previa al Concilio Vaticano II
Muchos de los llamados tradicionalistas se lo han tomado como si no fuera solo para los franceses sino para el resto del mundo. Pese a que no fue así, no dejan de tener razón.
El papa no se dirigió al resto del catolicismo ya que el caso de Francia es particular, allí existen grupos de largo tiempo allegados al rito antiguo, me refiero a grupos que tienen más de cinco décadas celebrando de esa manera. No es el caso de todos, ni mucho menos.
En México
Alrededor del mundo existen grupos que, sencillamente, crecieron bajo la influencia del carisma de fraternidades sacerdotales como la de San Pedro en Guadalajara, dedicada a conservar y difundir el vetus ordo. Se instalaron en una parroquia céntrica autorizados por el obispo.
Los católicos a ellos cercanos, son gente del barrio y algunos que llegan de otros lugares de la ciudad. No me parece que tengan veinte años celebrando según el rito antiguo en esa ciudad y, además, tampoco creo que haya sido conflicto para ningún feligrés ya que la misa en latín toda se entiende y los cantos gregorianos, se pueden aprender. Puede verse su actividad en el Facebook bajo el nombre Fraternidad Sacerdotal San Pedro en México.
En Costa Rica
Por otro lado, existen casos como el de mi país, que, por haberse dispuesto un sacerdote diocesano a aprender la forma extraordinaria para atender a una comunidad que le solicitara la celebración tal como indica el documento Summorum Pontificum, se estuvo celebrando por varios años según la forma antigua del rito latino.
El grupo tico que conocí estaba conformado por fieles de varias parroquias unidos por su amor a la Sagrada Liturgia desde diferentes movimientos; en su mayoría se formó bajo la influencia de Benedicto XVI, a la luz del Concilio Vaticano II y por la atracción que sobre ellos ejerce el carisma que contiene la santa misa de antes la que llegaron a conocer primero, por medios electrónicos; segundo, por viajes realizados.
La comunidad surgió de ninguna otra cosa que de un carisma que la gracia de Dios inspiró y sostuvo y que los movió, tanto a solicitar la misa según indicaba Benedicto XVI, sino a tomar como apostolado darla a conocer y difundirla inspirados en sus ideas.
Siempre he hablado de lo que conozco. Conozco el caso de Guadalajara y el de mi país. Desconozco comunidades que se hayan formado de otra manera que no sea por haberse dejado guiar por el Papa Benedicto en su teología y espiritualidad.
Es cierto, todo el pontificado anterior transcurrió dentro de un medio hostil hacia la forma extraordinaria. Fue como si, para poner orden, fuera necesario castigar.
Dicha comunidad tica fue la única en el mundo entero a la que se le prohibió celebrar el vetus ordo así como cualquier variante que contuviera latín. Apenas unos días pasaron después de la publicación de Traditiones Custodes cuando nuestros amados obispos publicaron la prohibición y el envío del sacerdote a su remota provincia de origen. Quedamos desolados pero obedecimos.
Desde el documento del papa Francisco en muchos lugares del mundo surgió división que hasta el día de hoy persiste aunque, gracias al papa León, se está dejando ver la dulzura y delicadeza del Santo Espíritu de Dios que todo lo sana.
Tal cosa la notamos quienes nos hemos acercado al rito antiguo debido a nuestra afinidad con papa Benedicto y, sobre todo, por cercanía con el carisma que emana de la forma extraordinaria. Existe un carisma ahí.
El rito como carisma
Me atrevo a decir que en los ritos el Espíritu Santo nos entrega un carisma (Cat n. 799-801)
Cada rito católico contiene un carisma entregado a la Iglesia como gracias especiales del Espíritu Santo a personas y grupos para la edificación de la Iglesia, el bien de los hombres y las necesidades del mundo. Los ritos como carisma son regalo maravilloso que enriquece la vida apostólica y la santidad de todo el Cuerpo de Cristo.
Comprendido de esta forma, se puede decir que el rito de la santa misa contiene el carisma por antonomasia entre tantos como ha suscitado el Espíritu Santo.
Los ritos forman parte del conjunto de manifestaciones reales y concretas del Espíritu que deben ser acogidas con generosidad y gratitud.
La Santa Iglesia cuenta con 24 Iglesias sui iuris (autónomas), que utilizan diversos ritos litúrgicos.
El rito romano o latino (celebrado en Occidente) es el más extendido. Sin embargo, existen 23 ritos orientales en plena comunión con el Papa, divididos principalmente en las tradiciones bizantina, alejandrina, antioquena, armenia y caldea.
Es razonable considerar que el Espíritu Santo haya suscitado tantos ritos a lo largo y el ancho del mundo y a través del tiempo con la finalidad de enriquecernos de acuerdo a la diversidad de los bautizados.
De esta manera comprendo que Dios haya suscitado la existencia de la forma antigua y nueva del rito latino.
En Occidente, la cultura cambió vertiginosamente, por lo que fue necesario aggionar por allá del año 1965 y de ahí, fue que Dios en su Providencia, inspiró lo valioso que contiene el Concilio Vaticano II y logró conservar la forma antigua en manos de las asociaciones de fieles y fraternidades sacerdotales que resultaron de aquél evento.
Dios pensó en todos
Dios pensó en todos, no obstante, muchos le han venido haciendo la guerra. No les ha parecido para nada bien que nuestro Dios, por un lado, haya permitido el aggiornamiento y, por otro lado, que conservara en las personas atracción hacia el carisma contenido en la misa de antes.
Lo que ha permitido Dios les ha parecido todo mal así como les pareció mal que nos haya dado al Papa Francisco, por mencionar un claro ejemplo de la inconformidad de muchos hacia lo que Dios permite.
Aceptemos agradecidos que Dios ha sido paciente y que, habiéndonos dado todo lo que necesitamos, no todos hayamos estado de acuerdo ni tampoco pedido perdón.
Demos gracias porque muchos hemos recibido conformes lo que se nos da o se nos retira. Sea Dios bendito.
Volviendo a los obispos (de Francia, de Costa Rica y el mundo entero)
Ya el Papa León puso las tildes sobre las íes a los obispos franceses. Hagan el favor de atenderle. Es imperativo que pongan su cabecita a pensar para resolver el entuerto que ustedes mismos han provocado por no permitirse ser dóciles y humildes.
Saliendo en su ayuda, quizá, he visto que algunos teólogos han expresado la idea de fundir ambas formas del rito romano lo que no encuentro sea la mejor opción siendo que ambas formas del rito contienen carismas diferentes que sirven a grupos diversos cuyas espiritualidades son afines ya sea, a la santa misa comprendida como a. Sacrificio (vetus ordo) o como b. Banquete (novus ordo). Ambas formas de comprenderla no son excluyentes pero tampoco lo opuesto. Son expresión de carismas diversos. Es simple.
Reconocerlo, respetarlo, darle forma y fomentarlo es actuar acorde con lo que Dios ha venido haciendo con su Iglesia Santa a lo largo del tiempo.
La conversión viene a ser aceptar el cambio de mentalidad que Dios propone.
Me parece que el papa León estará de acuerdo conmigo.
Ambos carismas no son excluyentes pero tampoco lo contrario
Ambas formas del rito están centradas en Cristo. Son como dos brazos que unidos al cuerpo de Cristo, son su entro y culmen, trabajando con sentido en una misma dirección.
El brazo más antiguo recibe su fuerza del Sacrificio de Cristo, el otro brazo la recibe de la Resurrección.
El primero, posee un carisma que atrae a las almas por su centralidad en Cristo, Dios y hombre verdadero; el segundo, es la humanidad de Cristo la que consigue atraerlas.
En el primero, el sacerdote está de cara a Cristo. La asamblea toda es conducida de forma segura por manos del presbítero hasta ser colocada como ofrenda en las llagas de Cristo.
En el segundo, el sacerdote está de cara al pueblo. El sacerdote les muestra el fin glorioso al que conduce el muy humano sufrimiento del Redentor, tan humano como el suyo propio, tan glorioso como el del mismo Cristo que, por amor, entregó la vida a cambio.
Cristo se presenta diferente forma según la forma del rito y la particular necesidad de la asamblea.
Por eso los sacerdotes son distintos, fui distinto el llamado, fue distinta la formación pero no completamente diferente.
Ante ambas formas del rito, según el carisma de cada una, estamos ante dos tipos de sacerdotes, dos pastores distintos que cuidan de manera diferente y eficientemente el rebaño para, finalmente, entregarlo a Cristo.
El caso del Camino Neo-catecumenal
Recientemente leí la noticia de la inauguración del Seminario diocesano destinado a los seminaristas del Camino Neo-catecumenal
Esos jóvenes tuvieron el llamada siendo miembros del Camino y se mantendrán en el Camino durante toda su formación y, aunque asisten a formación en el seminario diocesano, la reciben también en su propio seminario en donde, además y, para conservar el carisma, continúan su vida de comunidad, conservando vivos todos los aspectos propios del carisma.
Cuando son ordenados, se mantienen bajo el cuidado del Arzobispo y le deben obediencia, sin embargo, el Camino puede proponer adónde enviarlos de misión. El obispo tiene la última palabra. De todas formas son ordenados como sacerdotes diocesanos. El Camino renuncia a ellos para enriquecer con su carisma al Pueblo de Dios.
El futuro
El futuro del carisma de ambas formas del rito latino podría llegar a seguir el modelo del Camino-Neocatecumenal.
Podría ser que alguna vez, un obispo invitara a una fraternidad sacerdotal a instalarse en su diócesis siguiendo para proponer seguir ese modelo (o semejante) o, bien, podría ser que la propia fraternidad se lo solicitara al obispo.
Los seminaristas se formarían tanto en el seminario diocesano como en el propio de la fraternidad. Llevarían la riqueza de su carisma al seminario diocesano y recibirían la riqueza del carisma del novus ordo. Sería un enriquecimiento mutuo tal cual propuso Benedicto.
Un obispo que así actuara sería uno que ha sabido escuchar y aplicar lo aprendido.
Una fraternidad y seminaristas que de esa forma se sujetaran al obispo, a su lado, estarían mostrando un alto grado de humildad, muy de agradecer a Dios e imitar.
Un obispo que actuara de esa manera, si es que todavía no se ha visto, estaría siendo pionero en esta nueva mentalidad que, indefectiblemente, vencería a muy corto plazo los obstáculos que impiden la paz litúrgica.
No se ustedes pero puedo, perfectamente, imaginar una diócesis en la que, tanto sacerdotes diocesanos como miembros de un carisma particular, se entremezclaran celebrando una u otra forma del rito latino, sin mayor dificultad o complicación. Si para eso los hizo Dios.
Un mundo utópico? No, un mundo que piensa según Dios.
Finalmente
Me doy cuenta que he escrito sobre asuntos que me sobrepasan y que, sobre lo dicho, si tuviera algún valor, hay mucho sobre lo que se debe hablar. No lo haré porque desconozco el tema, sin embargo, confío que habrá personas tan o más interesadas que yo en ofrecer soluciones a un asunto que nunca debió terminar en conflicto. Así lo quiera Dios.
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Cerraré comentarios.
* Un estudio sencillo del vocabulario, las características principales y el mensaje del Evangelio del Domingo de Pascua: Juan 20, 1-9.
* ¡Y no te pierdas El Repaso: música para el texto griego, tomando de nuevo una parte del Evangelio de este Domingo!
* Más estudios de Exégesis Simple DKmino
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Sanz Montes medita ante las cofradías vallisoletanas sobre las últimas palabras de Cristo en la cruz, «siete gritos» que interpelan a una generación «que teniéndolo casi todo, no logra descubrir el sentido de la vida».
Un liturgista analiza punto por punto las rúbricas del Viernes Santo y señala los errores más frecuentes en la presentación de la Cruz, las vestiduras y los silencios prescritos.
El árbol de la cruz es solitario. A la resurrección le salen enseguida amigos, pero la cruz tiene muy pocos. No obstante, sin muerte no hay resurrección, sin calvario no hay tumba vacía y, como decía Lope de Vega, sin "cruz no hay gloria ninguna".
Nuestra naturaleza, comprensiblemente, rechaza este árbol, porque es el resumen de todo dolor, oscuridad, angustia, fracaso y muerte. En la cruz, sin embargo, está todo auténtico consuelo, porque en ella está Cristo, que es nuestra vida, nuestra paz y nuestro paraíso.
Para no perder las buenas costumbres de otros años, traigo hoy al blog un pobre sonetillo sobre el árbol de la cruz:
A tiempo para que quizá el Papa lo beatifique en la JMJ de Corea, el proceso del P. Tomás Choi da un paso importante con la aprobación del necesario milagro. Fue un gran evangelizador en tiempos de persecución confucionista.
Del costado de Cristo salió sangre y agua, símbolos del bautismo y de la eucaristía. Con estos dos sacramentos se edifica la Iglesia.
En una liturgia austera en San Juan de Letrán, el Papa ha exhortado a postrarse «como hermanos de los oprimidos» y ha citado a Benedicto XVI y Francisco para explicar el sentido del lavatorio de pies.
En los tres primeros artículos de la primera cuestión del Tratado de los Novísimos, el último de la Suma teológica, santo Tomás se ocupa del lugar de las almas después de la muerte de una manera general, en el cuarto comienza a precisarlos. El primero es el denominado «seno de Abraham»[2], expresión rabínica, que aparece en el Evangelio, en la parábola del rico avariento y el mendigo Lázaro.
Con los padres de la Iglesia, Santo Tomás lo identifica con el limbo de los justos o limbo de los padres. Lo prueba con el siguiente argumento: «Las almas de los hombres no pueden llegar al descanso, después de la muerte, sino por el mérito de la fe, porque «ha de creer quien se acerca a Dios» (Heb 11, 6). Mas como en Abraham se da el primer ejemplo en creer, pues fue el primero que se separó de la muchedumbre de los infieles y recibió una señal especial de fe, por eso, el descanso que se concede a los hombres en muriendo se llama «seno de Abraham», como se ve en San Agustín (Com. Lit. Gen. ,12, 34)».
El santoral o martirologio romano dice sobre el domingo de Pascua: Este es el día en que actuó el Señor, la solemnidad de las solemnidades y nuestra Pascua: la resurrección de nuestro Salvador Jesucristo según la carne. El hecho de que los cristianos celebren, desde el principio hasta hoy, el domingo como el día del Señor tiene su razón de ser en aquel tercer día que siguió al viernes de la crucifixión. Es el día del primer encuentro con el Resucitado, acontecimiento decisivo que provocó en los discípulos la renuncia al sábado y su sustitución por el primer día de la semana.
Este es el día en que actuó el Señor. La Iglesia aplica al domingo de Pascua estas palabras tomadas del Salmo 118 proporcionándonos, de este modo, una clave interpretativa fundamental: La resurrección de Jesús solo se puede comprender teológicamente; es decir, desde Dios. Es, como escribe Olegario González de Cardedal, una acción de Dios, que recae sobre la entera persona de Jesús, sustrayéndola al poder de la muerte y haciéndolo partícipe de la vida divina, que le permite manifestarse al mundo de una forma nueva (Mc 16,12) a como lo hizo a sus contemporáneos. La resurrección es personal y, por tanto, corporal.
José Manuel García sacerdote de la Diócesis de Getafe, licenciado en Derecho Canónico por la Universidad Eclesiástica San Dámaso. Ordenado en el año 2010. Vicario en la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción de Chinchón.
¿Se puede considerar Mi Cristo roto uno de los grandes clásicos de espiritualidad?
Claro que sí Javier. Hace algún tiempo escuché en un documental la siguiente reflexión: El arte responde a una necesidad; el resultado del arte bien hecho es una obra bella. Lo bello no es más que todo cuanto puede ser resucitado, arrebatado a lo eterno, salvado de lo eterno y traído hasta la hermosa fragilidad del presente. Eternidad aquí abajo.
Mi Cristo roto puede considerarse un clásico de la espiritualidad porque contiene esa belleza que merece ser resucitada y arrebatada a lo eterno. San Agustín nos habló de Cristo como la belleza siempre antigua y siempre nueva. Considero que los clásicos de la espiritualidad tienen que reunir esas características de antigüedad y de novedad. Eso es precisamente lo que convierte a los clásicos de la espiritualidad en atemporales y eso es lo que se puede ver en la representación de esta obra. Cuando uno la ve o, mejor dicho, la contempla, percibe que esta obra es totalmente actual. Yo me atrevería a decir que, incluso, necesaria.
¿Por qué ha sido tan positivo adaptar el libro al teatro?
Todos sabemos que, actualmente, se lee bastante poco en general. Vivimos en la era digital y nos impacta mucho más lo que vemos que lo que simplemente leemos. Adaptar el libro al teatro supone recibirlo de una manera mucho más profunda porque son más los sentidos que se ponen en juego. Si además contamos con la incorporación de las canciones y de la música se consigue potenciar todo mucho más.
El día 31/01/2026 publiqué aquí un post anunciando la publicación de mi libro Cinco problemas globales: Una mirada a contracorriente, que quedó disponible para su descarga gratuita en formato PDF. Hasta ahora dicho libro ha tenido más de 700 descargas.
Algunos amigos me han dicho que, aunque los temas tratados en ese libro les interesan, no disponen de tiempo suficiente para leerlo, por lo que me recomendaron producir una serie de pequeños videos con un contenido igual o reducido.
Como primer paso en esa dirección, estoy produciendo presentaciones con resúmenes de cada capítulo de ese libro. Espero que sean de utilidad para quienes disponen de menos tiempo para la lectura. Si Dios quiere, más adelante podré transformar esas presentaciones en videos.
Ya compartí las presentaciones del Capítulo 1 (El mito de la superpoblación), el Capítulo 2 (El colapso demográfico) y el Capítulo 3 (El mito de la crisis climática).
Daniel Iglesias Grèzes
Hay muchas formas de medir éxitos y decepciones. Cuando se publica un libro las ventas marcan el acierto o el fracaso. Gusta que te digan que se lee bien, que es entretenido, que ayuda a comprender mejor la vida de un párroco rural. Está muy bien pero ya.
Ayer me llama una lectora.
- D. Jorge, acabo de terminar "Pastoral rural para urbanitas escépticos". Casi de una sentada. Muchísimas gracias.
- Gracias a usted por comprarlo y leerlo.
- D. Jorge. Leer el libro me ha cambiado...
- Vaya, me alegro... ¿Y eso?
Fue una catarata de dudas, comentarios, reflexiones. Como si de repende se hubiera rasgado un velo y se encontrara de frente con la fe de siempre que no terminaba de entender.
Entrevistamos a dos de los jóvenes de Hogar Nazaret: Riky Maiky Fernández Chávez y Keico Analith Meléndez Vásquez.
Creo que el estudio de la historia en los colegios cada vez versa más sobre economía, sociología y otras materias abstractas por el estilo. Es una pena, porque, con el tiempo, lo único que se sigue recordando es lo concreto. De niño, una de las cosas que más me gustaban del estudio de la historia eran los sobrenombres de reyes, papas, guerreros o teólogos, que hacían volar mi imaginación.
Había algunos gloriosos (D. Jaime el Conquistador, Alfonso el Batallador, el Cid Campeador, Gregorio Magno o el caballero sin miedo y sin tacha) y otros enigmáticos (Pedro el Ceremonioso, Carlos II el Hechizado o Pipino el Breve). También los había patéticos (Boabdil el Desdichado, Manuel el Desafortunado y el caballero de la triste figura), temibles (Pedro I el Cruel) y envidiables (Alfonso X el Sabio, Isabel la Católica, Guzmán el Bueno o Eduardo el Confesor).
El jueves 9 de abril de 2026, a las 19:30h, el Auditorio de la Escuela Municipal de Música y Danza de Pozuelo de Alarcón acogerá el Concierto Benéfico Oportunidad de Vida Feliz, un evento solidario a favor de la asociación AMASUVE que cuenta con la participación de reconocidos artistas en la escena lírica nacional y mundial.
La velada reunirá a Juan Jesús Rodríguez, Graciela Moncloa Marco y Manuel Burgueras, tres artistas de gran prestigio internacional, habituales en escenarios tan emblemáticos como el Teatro Real y la Zarzuela de Madrid, el Metropolitan de Nueva York o el Royal Opera House de Londres, quienes ofrecerán un repertorio excepcional de ópera y zarzuela.
Reconocida por la crítica internacional como una de las 10 mejores voces verdianas del mundo, Juan Jesús Rodríguez declara: Es un honor participar en este concierto y poner mi voz al servicio de una causa tan necesaria. La música siempre ha sido un puente hacia lo humano, y espero que esta velada toque muchos corazones.
Por su parte, Graciela Moncloa, una de las máximas representantes de la zarzuela española, señala: Cuando el arte se une a una causa noble, el escenario se convierte en un lugar aún más transformador. Será un placer estar para un público sensible a la lírica y la labor de AMASUVE y contribuir a crear una sociedad más sana y feliz.
No hay nada como las tradiciones ancestrales del pueblo cristiano. Ayer, Domingo de Ramos, me tocó presenciar una de las tradiciones entrañables vinculadas a esa fiesta, que probablemente se repitió casi palabra por palabra en todas las parroquias del mundo.
El párroco estaba intentando terminar apresuradamente a tiempo los preparativos para la procesión de ramos, cuando llegó una señora y se dirigió a él, iniciando el tradicional y cuasilitúrgico diálogo de esta festividad: